沙乡年鉴的初中读后感

沙乡年鉴的初中读后感（精选5篇）

　　当赏读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的沙乡年鉴的初中读后感（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　沙乡年鉴的初中读后感1

　　“不论是在三月的陆地，还是阴郁低沉的天空，都飘满了春雁的天籁之音”。每当我读到课文中《大雁归来》的这段话，我都能想象到作者利奥波德在他的“沙乡”，在冰雪未消的三月，仰头观望着排着“人”字形长队的大雁整齐飞过田垄的样子。

　　《大雁归来》便是沙乡年鉴中的一篇文章。从一月至十二月，利奥波德或驻留在农场，或穿梭在林间，或憩息于小溪畔，观察草木枯荣，鳞潜羽翔，用诗意的文字记录下所思所感。“大雁们沿着奔腾不息的河流，放心大胆地舞动身子向前飞行。他们经过岬角或小岛时，会与地上的一切打招呼。”若说同时代的'自然散文作家普里什文的文章似一幅小品工笔画，那么利奥波德的笔风更像是一块碧玉，自然原始，却又不失端庄典雅和温润清新。

　　利奥波德用隽永的文字，不仅刻画了一个生机盎然的世界，而且阐述了一个深刻的道理：“像风和日出一样，获取野生的东西被当作理所当然，直到社会进步，那些东西从我们身边消失。”自然所馈赠我们的，我们却贪婪地一再索取：我国20xx年相关野生动物保护条例刚出台不久，野生动物保护组织便宣布了长江白鳍豚的灭绝；我国也加大了自然保护区的巡查力度，可是偷猎者猎杀羚羊的枪声仍在可可西里响起；我国也早已明令禁止食用野生动物，可今年新冠病毒的来源不就是食用了野生动物吗？

　　利奥波德用沙乡年鉴一书，融入了众多哲学，生态学，伦理学的知识，竭尽全力的告诉人们世界的美丽，可当今社会却把美丽当作挥霍的资本，开发，破坏，猎杀……或许在没有任何野生事物的情况下，有些人一样能活得滋润，机械可以使我们享受便利的生活。可是我们中的大多数都忽视了一点：自然所给予我们的东西正随着社会的进步而递减。

　　最求社会的进步本没错，但我们不能忘了我们最应该尊敬的土地，森林，山川小溪和那如诗般的大自然。

　　沙乡年鉴的初中读后感2

　　初读时感觉似曾相识，百度后才得知这本《沙乡年鉴》常与《瓦尔登湖》相提并论，作者和梭罗更是有着相似的经历，都在深山老林里动手搭建过自己的小木屋。

　　我常常幻想林务官的日常，这个兼生物学者、生态学者、环境学者、画家、文学家于一身的角色每天置身在什么样的世界中，又怀着怎样的心情在进行探索和创作呢？

　　大自然已经足够美好，奥尔多用笔墨和热忱让它变得更加鲜活的同时，也试图唤醒我们内心深处原始的天性和良知。

　　一想到这棵橡树没有遭遇厄运，反而活了80年、吸收了80年6月的阳光，我的心里就感到非常欣慰。如今，我用斧头和锯条从80岁的栎树身上索取栎木柴，栎木柴在壁炉里熊熊燃烧，好像要把八十年的阳光全部释放出来一样，温暖了我的小屋，更温暖了我的心灵。在每一次大风雪中，当人们看见我家的烟囱里飘出一缕缕轻烟时，就会知道，80年的阳光没有白白浪费掉。

　　我要是能听懂大雁们的谈话就好了，因为它们每次去玉米地之前或者从玉米地回来后，都会大吵大闹，从它们的吵闹中，肯定能知道为什么要去草原玉米地的理由！可惜的.是，我听不懂它们的话语，所以我也不可能知道其中的原因，但是我却心满意足。听不懂大雁的话语未必是一件坏事，因为，只有当一件事情还是秘密的时候，我们才会觉得它有趣，否则，如果我们知道了大雁的一切事情，那这个世界该是多么无聊啊！

　　在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份开花的猪草前观赏一会儿。在四月份忽视榆树红花的人，可能在六月份陶醉在梓树飘落的花瓣中。如果我知道某个人正关注某些植物的生日，我就能告诉你这个人所从事的职业、他有什么爱好、他是否患有花粉热以及他的生态知识水平如何。

　　阿拉斯加的熊非常独特，将灰熊交给阿拉斯加保管，如同将快乐交给天堂保管，可是我们永远都无法到达天堂。

　　割开一只胖嘟嘟的小鸡的嗉囊，你会觉得仿佛在参观一个地下食物的标本室。

　　沙乡年鉴的初中读后感3

　　《沙乡年鉴》由三部分内容组成。第一篇为“一个沙乡的年鉴”，描述的是一家人在周末时，在那远离过多现代化的世外桃源――木屋中所看到的和所做的事情。

　　这些木屋随笔按季节排列成“一个沙乡的年鉴”；第二篇为“随笔――这儿和那儿”，列举了作者生活中给作者以教导的那些插曲，即那些逐渐的，有时是很痛苦的的与伙伴们分道扬镳的插曲；第三篇是“结论”，提出了作者的某些观点。

　　说实话，对书的第一第二部分，我并没有太感冒，甚至觉得有些无聊，最多也只是觉得他对自然及生活的描述视角独特，笔法优美，远没有我看的一些网络玄幻武侠小说来的动人，这大抵是因为我只是见识浅薄的二流大学生而已，亦或是文学修养不够，只能自嘲曰：

　　“粗鄙之人不懂阳春白雪之美。”虽说对第一第二部分不感冒，但对于第三部分那些带有批判性质的文字还是有些兴趣的，所以也有一些想法。利奥波德说：

　　“土地伦理观在发展中所面临的最严重的障碍，是这样一个事实：我们的教育和经济体系是背离，而不是朝向土地意识的。很多中间人和无数的物质新发明，把你的真正现代化的任何土地分割开来了。他与土地之间没有有机的联系，对他来说，土地不过是在城市之间长着庄稼的那片空间。

　　”这话在我看来，可能不止这句话，整个第三篇内容，最真正的内里在于工业化给人们带来的物质享受是传统农业远不能及的，而在大多数人们看来工业化靠的.是机械，传统农业靠的是土地，从而延伸开来的种种讨论。

　　当工业化的进程已经到了这一步，对于大多数人来说，已经很难逃脱其桎梏。有多少人能够有利奥波德那样的经历？又有多少人能够放弃城市里的舒适，住到乡间的木屋里去？有多少人能够放弃超市里的肉，去狩猎自然里平等的食物？反正我是做不到。

　　我没办法放弃科学和现代化带给我的舒适，即便我知道作者说的是对的：

　　“科学绝不，或不应该，只是为获取更舒适生活的杠杆。科学的发现是对我们好奇心的满足，是一种比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事务。

　　”从某种意义上来说，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地关系到自己的利益，是更为直接的诱惑。在面对这种诱惑的时候，我把自然抛诸脑后。反过来讲，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把动物园里的老虎放回野外一样――是需要从头训练的。

　　而且我只会在这条道路上越走越远，我会一面说小汽车给城市交通带来巨大的麻烦，一面琢磨该买哪款车。

　　我只能说，人类本是种自相矛盾的动物。

　　我不舍得说它美，那太俗了。看完《沙乡年鉴》，留下了无尽的感慨。真正的自然已经离我们这么远了吗。

　　美国生态学家奥尔多利奥波德是本书的作者，他将毕生奉献给了生态保护工作，他被称为“一个热心的观察家，一个敏锐的思想家，一个造诣极深的文学巨匠”。看完《沙乡年鉴》，我觉得这些称号挂在利奥波德身上一点儿也不为过。他逃离机械化现代化的生活，选择在大自然中度过和家人在一起的周末。他思想缜密语言尖锐。他清新的文笔更令我沉醉，没有华丽和夸张，就像那大自然，舒服、朴实，给人宁静和快乐的感觉。

　　书本不厚，由三部分组成，利奥波德在序中就写好了三部分的概括。第一部分写了他的家人在威斯康洲的所见所闻，每一章的题目都是月份，让我感到一丝新颖和清新；第二部分写了利奥波德四十年间在北美大陆各州的生活片段；第三部分则是作者对于生态的观点和对现代人们已经失去对土地的尊重和热爱的事实进行分析与批判。整本书，我都能读到利奥波德对自然的热爱，唤醒人们心中失去的土地。

　　层次分明的三部分中，令我记忆犹新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二个月份的风土人情、自然景观、和各种动植物。一月的融雪，二月的年轮，三月的归雁，四月的春洪……我心中感触最深的便是二月。

　　作者用一种新式的写法，以一种倒叙的方式，把我们带入了过去的时光――“锯口”与“年轮”。锯口锯开了栎木，我们看到了一圈一圈的年轮。看着时间倒流，一件件人们破坏自然的事件，感到心惊胆战。人们快节奏地扩张，已经让全世界都踩上了人类的脚印。但是随着各种资源消耗殆尽，自然已经伤痕累累，也引发了不少问题。温室效应、臭氧层破损……人类应该消停会儿了。

　　科技的不断发展，带领人类走入一个信息化时代，以后恐怕连花花草草都没有，只有冷冰冰的机械。而作者不甘心如此，他认为“人必须顺应自然”。“必须”二字看出来作者的决心，我也觉得事态严重。人从诞生以来，就没有离开过自然的滋润，但是科技的提升，人类开始自负骄傲。人类产生了一种“没有地球，但我们有科技，大不了去其他星球。”的想法。但我觉得这种想法是令人担忧的。广阔宇宙中，我们无法确认有比人类更胜一筹的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就会消亡，。我们有地球作为领土，也地球的一部分，如果地球受到伤害，人类也是无法避免受到波及的。保护地球才是我们的第一选择，过于与自然产生隔阂，带给我们的将是毁灭。

　　沙乡年鉴的初中读后感4

　　当一系列的书目呈现在我面前时，似乎《沙乡年鉴》对我有种特别的吸引力。不知道为什么，我几乎没有犹豫就决定选择阅读这本书。而事实上，当我读了这本书之后，发现它没有让我失望。我不能确定完全读懂了它，但它拓宽了我的知识，让我了解到一种完全陌生的甚至新奇的理论。而且作者优美的语言让我很享受阅读这本书，虽然他讲述的是自然学科的理论，但也充满了文学性质。

　　这本书的第一章描写了一年十二个月不同景象。这样的设计非常有创意。作者以自己的视角和优美的笔触，来记录他对自然的观察；在这些文字中，字字句句都充溢着宁静与快乐。这些快乐又是如此轻而易举地沁人心脾，让我产生共鸣。这种快乐的本质是对未知事物的好奇――我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。他的文章总含有深深的感情，也因为对自然对土地的这种真挚深厚的感情，才可以让他从更微小的视角细腻的捕捉到一年四季的变化，草木和动物们的行为。他怀着一种赤子之心去感受，这种感受来自于爱和尊重。在第二章的随笔中这种的感觉更加的浓烈，里面有忏悔，有哀悼，有惋惜，有批判。在他工作和生活的地方印下了作者的矛盾与感叹。最后一章中他提出了土地伦理这个概念，认为土地不是对手更不是奴隶，他谈到了环境的教育，谈到了对环境的保护不是政府要做出更多，而是土地的所有者要自觉自愿的通过土地伦理约束自己的行为。

　　利奥波德的文章是那么优美，从他那里我学到了3个词：感受，平等和尊重。当你用平等和尊重的眼光去看待植物和动物――这个共同体中的一员的时候，当你的眼光不再高高在上的时候，你也许对他们会有一种全新的感悟，你会发现他们的美好。当人们觉得麻雀是害鸟时对它赶尽杀绝时，便看不见麻雀那黑黑的小眼睛，毛茸茸的小身子的可爱。当人类打光狼群的时候却发现鹿群也开始灭绝，当我们大批消灭麻雀的时候却发现害虫滋长。在我们对日新月异的科学技术欢欣鼓舞时，却没有反思“新发明带给我们的舒适要比鸽子给我们的多，但是，新的发明能给春天增添同样多的光彩吗？所以真正的环境教育不是一味的没有感情的教育或者是自以为是的去进行改变。我们首先做的应该是“感受”，用平等的眼光去发现它的美丽，在我们的土地上正在发生什么？当我们融入自然爱上自然的时候，当我们也像利奥波德一样，为野花的开放而欣喜，为鸟儿的鸣叫而动情的时候，我们便把自然看做了“朋友”。真心的和他“交流”，真正了解他需要什么。

　　虽然，优美的文字让人享受，但在读《沙乡年鉴》的时候，我常常有一种无力的感觉。作者的智慧之处在于，他并没有像我们所熟知的那种极端的动物保护主义者那样，以一个彻底的保护者视角去看世界的发展，做出尖刻和极端的评价；而是很冷静地对未来作出了判断与分析。“如果我们把户外狩猎看做是一个战场，即一个在巨大的、生气勃勃的机械化过程与一个整个来说是出于静态的传统观之间进行格斗的战场，那么，从文化价值的角度来看，前景确实是黯淡的。”正是这种冷静加强了我心中的悲伤。作者已经看到了这条道路的必然失败，他在某一个边缘挣扎着，他一遍又一遍地探寻着该如何给这些美好的东西一线生机，试图以一种更为合理的方式来引导人们的行为模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大众所接受，或者被滥用，成为与其本意相悖的东西。最为可悲的是，作者甚至也意识到了这一点。他的声音是微弱的，他曾经对工业化的思路深信不疑，但是当他发现这件事情的错误，却不知道该怎样让别人也明白这件事情。“在人类历史上，前所未有的两种变化正在逼近。一个是在地球上，更多的适于居住的地区的荒野正在消失。另一个是由现代交通和工业化而产生的世界性的文化上的混杂。这两种变化中的任何一种都不可能被防止，而且大概也是不应当被防止的。但是，出现了一个问题，即通过某种轻微的对所濒临的变化的改善，是否可以使将要丧失的一定的价值观保留下来。”但是从今天的结果开看，这种抗争是徒劳的。工业化正比以往任何一个时候都更加彻底地充斥着我们的生活，而自然则彻彻底底沦为一种遥远的、可消费的'、新奇的事物，是需要人们排着队去“围观”的。作者早已找到了问题的根源：“休闲的价值并不是一个阿拉伯数字问题。休闲在价值上，是与其经验的程度及其不同于和与工作生活相反的程度成正比的。”可尽管如此，我们还是一如既往地消费着自然，把自然的一切归结到“现代”生活的体系之中――即便这种生活并不一定让我们更加幸福。

　　书的结论部分，作者做出这样的总结：“简言之，土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”我觉得他从人们对环境的态度入手是一个很好的切入口，可是对于人们的约束和教育恰恰是最难的。在这个以经济性衡量一切的世界，要求人们去平等对待去尊重其他生物又谈何容易？人们中喜欢用经济性来评判一个事物的有用性。“当这些非经济性的种类中的某一种受到威胁，而我们又正好喜欢它，我们就会想法设法地找到一些托词来使它具有经济上的重要性。

　　最后，《沙乡年鉴》中曾写道：“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。”生长于城市的我毫无疑问已经深陷于危险之中，如今的危险甚至已经不是来自杂货铺和火炉，因为这两件事物也不多见了。食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。“我们迷恋工业供给我们的需求，却忘记了是什么在供给工业。”可是工业给我们带来的舒适，是否让人的生活更加愉快？这种只知盘中餐的生活，这种和自然充分隔绝的生活，是不是比另一种森林里与野兽作伴的生活更为幸福？我给不出肯定的答案。这一切，就如他在序言中提到的：“一种平静的较高的‘生活水准’，是否值得以牺牲自然、野外和无拘无束的东西为代价？”也许，这是我们每个人都该思考的问题。

　　沙乡年鉴的初中读后感5

　　在一望无际，死气沉沉的沼泽之上，一枝树枝倒伏在上面，阴郁的天空倒映在沼泽之中，使生机显得更加渺茫。忽然，一束阳光射穿云层，在阳光之下，一群大雁好像从远方归来，唤醒了一丝生机。大雁从何而来？我们无从知晓，一种神秘感油然而生。

　　一座小木屋，一座庄园，一个叫沙乡的地方。神秘的自然。鼬鼠的足迹环绕左右，大雁的身姿从阴郁的天空洒下大地，河滩上大自然优美的画作，记录了百年的年轮……这一切的一切无不使人感到自然的伟大写神秘。

　　与魔术不同，魔术一旦看破便会觉得毫无趣味。自然拥有无与伦比的神秘感。在探索自然的路上，你对自然了解越多，自然就越神奇，对于你更是一个更加神秘的`地方。

　　上个世纪初期，由牛顿力学为根基的经曲物理已经将整个自然的变化几乎分析透彻了，除了“两片乌云”外，自然被局限在经典力学的框架中。然而，如同晴天霹雳一般，相对论与星子力学横空出世，经典力学轰然倒塌。自然的变化已经被更加神秘的量子力学与相对论所取代。

　　自然正因为它的神秘才令人感到美丽，那些定理与定律为何存在？仿佛就像有一位上帝创造了这个有规律却又这神秘的世界，引起人们探索的欲望。

　　在自然界中，一切生物的行为都要遵守大自然的规矩，那股神秘的力量操控着美的、善的、丑的、恶的等等事物。人要与大自然和谐相处，每个生灵都会成为一位挚友。

　　去探索这个神秘却又很平常的自然吧！这种神秘感与大自然的规矩更能激发人们对真理的渴望。