论语读后感

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　　认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家收集的论语读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

论语读后感1

　　孔子教授学生文、行、忠、信四项内容，我们作为老师应该教授给学生的。现在的教师面临巨大的升学压力，在教学过程中更注重“文”，却忽略了“行”、“忠”、“信”。十年树木百年树人，我们教师在注重知识传授的过程中也要注意学生的思想道德建设。

　　孔子是如何在具体教学活动中教授学生的文、行、忠、信的呢？

　　“不愤不启，不悱不发”是最好的教学方法。老师在非常了解学生的状况时，非常熟悉所教知识或学生所学知识时，创设良好的学习氛围，把学生带入了一个思考状，一个学习状。

　　其要义是教师要了解学生，教师在上课时，知道学生在想什么，要说什么。要求学生能够做到“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的。教学中更应该多重视学生学的过程。

　　举一反三是最好的学习方法。一般情况下，人类对事物的认识总是以旧事物作为参照的。因此，要了解或创造新事物，就要从已知的事物中寻找思路和灵感，做到举一反三、触类旁通。在现实生活、工作和学习中，我们应善于观察事物，勤于动脑，凡事多问个为什么，发挥自己的想象力进行推理分析，做到“举一反三”，这样，我们必然能够时时处处都能有所收获

　　“默而识之，学而不厌，诲人不倦”既是学习方法也是教学启示。善于学习的人总是能在一定的时间内获得更多的知识，而不善于学习的人花费了大量的'时间却收效甚微。当今社会是一个信息社会，获取知识的能力变成自身素质的一部分。只有“学而不厌”，不断探索，才能掌握科学的学习方法，才能获得更丰富的知识，也就能更好地位教学服务。教师是学生的榜样，希望学生“学而不厌”，教师就要“学而不厌”。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响学生的一生。一个勤奋学习、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的勤学善思的传统。“学而不厌”是“诲人不倦”的基础。没有“学”的基础，没有一定的知识积累，是不可能做到“诲人不倦”的。否则，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏创新的。“诲人不倦”要求教师能够做到乐教、善教。在享受到教育的乐趣和幸福的基础上，认真研究教育教学中“诲”的方法、途径、内容，才能真正做到“诲人不倦”。

论语读后感2

　　中华文化，千年积淀，深深的凝聚在《论语》一书中。

　　——题记

　　本人才疏学浅，未能参透《论语》一书中深刻的道理，也未能根据书中内容而引经据典地讲出一连串的引人深思的感想。但在此，我只求简略的谈一下我在看完《论语》一书后的感受。

　　“仁”

　　孔子一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁”，因此，“仁”也是《论语》中的主要内容。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便说“刚，毅，木，讷，近仁。”孔子认为：“刚强不屈，果敢坚毅，质朴老实，言语谨慎，(这四种品德)接近于仁。”具有这四种品德的人仅仅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或许，连孔子心中也没有明确的答案，也或许，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于没有一人可以达到。因此，只要做到接近于“仁”便已不错了。

　　“学”

　　孔子对教育事业的贡献也非常大，他主张“有教无类”兴办太学，弟子达三千之多。那么，孔子又是怎样理解和对待“学”呢？

　　“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”告诉我们学习的.重要性；“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”告诉我们“学”的态度；“学而时习之，不亦说乎！”告诉我们“学”与“习”的关系；“学而不思则罔，思而不学则殆。”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成。……

　　这些语句从古至今激励着一代又一代伟大的学者为了一个简简单单的“学”字而不断努力，奋斗，倾尽自己的一生。

　　“君子”与“小人”

　　在《论语》中，“君子”与“小人”可谓是高频率词，而孔子也曾发表过很多关于这两个词的言语。

　　“君子周而不比，小人比而不周。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“君子求诸己，小人求诸人。”“君子喻于义，小人喻于利。”“君子坦荡荡，小人常戚戚。”……

　　太多太多的语句告诉我们“君子”与“小人”的不同，太多太多的语句警戒激励着我们。可是，如何才可做到“君子”呢？孔子说：“君子不器。”于是，我们便开始学习各种文化知识，我们每个人都在争做德智体美劳全优的现代学生；孔子又说：“君子成人之美。”于是，我们每时每刻都在帮助着他人，以此来方便他人，快乐自己；孔子还说：“君子耻其言而过起行。”于是，“少说多干”成为了我们的口号。

　　“君子”于“小人”绝非几句话就可以辨别清楚的，但若无这几句话，则可真是分不清了。

　　薄书一本，一万余字，细读一遍，一生无害。

论语读后感3

　　世界上的真理永远是最朴素的，就好像一路阳光，看似微小，但是仍照进了你的心田。就像《论语》，告诉大家的东西永远是最简单的，但是他激活了你内心的良知与友善。

　　《论语》是孔子的弟子把孔子说的话进行编撰和记载而留下的一本儒家经典著作。在我跟随老师学习了一段时间后，我深知了许多道理，其中孔子对学习的阐释让我受益颇多。

　　“学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。’这句话的意思是说，把学过的知识时常温习，不是很快乐吗?有朋友从远方来，不是很快乐么?别人不知道我，我不生气，不是很君子么?其实，对于我来说感触最深的还是第一句。因为老师要求我们每天都要背一段书，但是给的时间并不是很充分，所以每次都是在课上强背下来，结果一下课就忘得一干二净。所以每次都要复习，就这样反复重复，一次又一次的背诵，背出来的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背书从不背第二遍，总是一遍过。所以总会有遗忘的现象。自从我用了老师的这种方法之后，我背书就再也没忘过。

　　学习还应多思考，孔子曾说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话告诉我们如果只学习而不思考，就会感到迷惘而无所适从;如果只思考而不学习，就会感到懈怠。因为初中我的数学成绩并不是很理想，所以导致我一到数学课就会走神或开小差，几乎没有完完整整地听完一节数学课。要么就是听一会课就玩了起来。随着我数学成绩的越来越差，我就再也没有在数学上花过多大功夫。结果恶性循环，我的数学越来越差。可当我进了高中之后，因为新奇感，我第一次在数学课上集中精力听课。结果我居然燃起了学习数学的信心，数学课再也没有开过小差。但是当我学习了一段时间后，我就感觉渐渐难了起来，作业看不太懂了，只能看着笔记，翻着书，花大量的时间来完成作业。再后来，就彻底看不懂了。就像《论语》中写的那样，迷惘而无所适从。正当我陷入绝望时，同学向我伸出了援助之手。他用自己的休息时间来教我如何思考问题，并拿出了课外资料向我讲解。看到他的`资料，我的脸就红了。因为我自己也买了一本，但是因为我初中养成的坏习惯，我的资料到现在一字未动。看着他几乎快写完的资料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在书与资料中盘旋。终于，经过我不懈的努力，我的作业又回到了刚开学时的模样，渐渐地回归了正轨。

　　读完了《论语》之后，我感觉我对学习的理解更深刻了。温故知新，学以致用，举一反三等，都对我们的学习有着很强的指导性。我要在《论语》的帮助下，更好地学习。

论语读后感4

　　人非生而知之，乃学而知之。要学习，就要有老师。韩愈说：“师者，传道授业解惑也”，中国人一向尊崇五伦“天地君亲师”，老师能与天地君亲同等并列，可见其受人尊敬的程度。

　　孔子说：“三人行，必有我师焉。”可见老师也不一定指什么特定的人士，只要能开导我们，影响我们，指示我们，让我们能受教受益的，都是我们的老师。“择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。

　　《论语》中有这样的一段记载：一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何尝师之有？”（《论语。子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何尝师之有”，没有固定的老师。

　　孔子的“三人行，必有我师”受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅可以以善者为师，还可以以不善者为师，这其中包含着极为深刻的道理。

　　现在，我们理解“三人行，必有我师焉”为：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处值得学习，可以成为我们的良师益友。例如，在我的身边有许多小“能人”，有的'写了一手好字；有的擅长绘画；有的是篮球场上的闯将；有的是通晓中外地理；有的富有数学家般敏捷的思维；有的具有歌唱家的天赋；有的擅长写作……在校讯通里，也有许许多多的小“能人”，像“小婧子”、“聪明的男孩”、“酒衷豪”、“公主艺琳”、“云笛儿”、“心之小语”、“清水风月”、“潇潇秋韵”、“男孩子气&少女”、“鹏飞万里”、“四月妮妮”、“毕楠鑫”、“武临杰”、“林蔓的天空”、“析析”、“魅力飞飞”、“雪儿、”、“雨儿、”、“WANGYARU”、“笑猫咪儿”他们热爱生活，热爱写作，有的会做信纸，有的会添加隐形音乐，有的会装饰博客……多向这些人学习，不就可以使我们增添一些知识的养分吗？

　　“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责已严。这不仅是提高自己修养的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。另外这对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是很有裨益的。

论语读后感5

　　近日拜读了于丹的《论语心得》后，感触颇深……我想《论语》给予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力量在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在智慧光芒的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一。

　　《论语心得》中共讲述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。天地人之道是《论语心得》中的第一道，读这一道时，我的感触也是最大的。

　　我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业成功的基础。但人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长，仅此简单而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应该如何为人呢?只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是“忠恕”二字啊!简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人;拓展一点说，“恕”字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该宽容。但是，真正做到宽容，又谈何容易呢?有很多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在一次又一次的`自我咀嚼中，一次又一次再受伤害。这就是孔子告诉我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人，所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福感。

　　关爱别人，就是仁;了解别人，就是智，就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”你自己想要有所树立，马上就想到也要让别人有所立;你自己想要实现理想马上也要想到帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫“仁义”。

　　读完这一道，联想起生活中的自己，不禁羞愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊!我仔细的考虑了，我以后一定要做到宽容、关心爱护他人等。这样，自己的人生不是才会更完美吗?我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。

　　赵普曾说：“半部《论语》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上了一个新台阶……

论语读后感6

　　孔夫子的《论语》语言艰深，作为一名小学生，我只知道《论语》是一本孔夫子和他的学生们的语录，其它的一概不知。即使人们常说：“半部《论语》，行天下。”但是以前我对它一点也不感兴趣。

　　可是在20xx年，我偶然在中央十套科教频道“百家讲坛”栏目看到于丹老师讲《论语》。由于于丹老师讲的太精彩了，从此我每天中午准时收看“百家讲坛”，慢慢地喜欢上了《论语》。

　　于丹老师告诉我们《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

　　《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。如果一个人不能接受这种遗憾，将会导致什么样的后果呢？

　　于丹老师说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的`人。

　　孔夫子带给我们的是一种大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面脱胎生长出来，而不是从天而降的。

　　听了于丹老师的讲座，我发现《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。让人一看就明白。其实，无言也是一种教育。子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”（《论语·阳贷》）这则语录意思是：孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？”

　　是啊，《论语》是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。

　　《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。

　　我们今天也会说，天时、地利、人和就是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启迪。

　　……

　　听了于丹老师的讲座，我于《论语》的博大精深，终于有了点滴的感悟。我相信这本书会陪伴我的一生，我爱上了《论语》。

论语读后感7

　　古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。

　　是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的矢志不渝。

　　亦或是“三人行，必有我师焉”的谦虚。

　　而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。

　　《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求；如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的`工作。达至幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。

　　人就应如何生活呢？

　　孔子给出的第二个答案便是爱。孔子说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别？事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。

　　人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。

　　在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。

　　孔子用一句话为这个原则做了最好阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。

　　《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这个充满了诱惑的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

论语读后感8

　　近日，一口气买下了宋代大儒朱熹之《四书集注》、钱穆老先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》，准备要好好的读读《论语》。不是为了其他的，以前南怀瑾老先生的《论语别裁》和于丹大姐《论语心得》也都读过，只是想了解得更深入、更系统些。

　　记得梁启超老先生在讲到读国史典籍一个很重要的方法就是要善于做学案，学案的浅层次就是读书笔记，所以便欣然从之，既算是对学问的一种自我领悟，也是对坚持的一种自我历练。我人生第一本真正意义上的读书笔记正式开始(颇有些感叹为时已晚，自愧啊)

　　11 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?

　　上学以来，我们就一直朗诵着，但是我们很多同学往往只记住了前两句，而把最精髓的一句给落下了，这句就是：人不知，而不愠，不亦君子乎?

　　可以说，此段既有学习方法的阐述，又有学习态度的.思考，更有学术境界的提炼，切不可肤浅析之。

　　从学习方法言，学习必须时习，即当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而不倦，特别是此中之习，不能简单理解为温习，其还有演习之意，因为孔子特别要求所学必须与当时的社会生活和政治生活密切结合，即学习必须与实践相结合，不能是空洞的理论、说教。

　　从学习态度言，一为说乐，即必须对学习感兴趣，学为乐，在学习中感觉到快乐，把学习读书当做是一件快乐之事，有兴趣才能有所成，有所成才能有朋自远方来，钱穆老先生就说：学者惟当牢守学而时习之初境，斯可有远方朋友来之乐。二为不愠，即学习的目的是为了什么，不是为了扬名天下，让人知，不是为了追求功利，成为谋生手段，而是为了成为君子，何为君子，乃成德之名。

　　从学习重要性言，朱熹老夫子在其《四书集注》中有云：此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。而首篇之第一段，也是全书的第一段就将学习之要，由此可见学习对于做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在学，孔子教人以学，又重在学为人之道。列此为篇首，实有深义。

　　从学习境界言，在此余颇同钱穆老先生言，其曰：学而时习，乃初学事;有朋远来，则中年成学后事;不知而不愠，达于最高境界。解之，朋之义，不仅仅是指朋友，更多所指求学者或弟子不知之义，乃指学日进，道行越深，至于别人已不能领会，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段实乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。

　　由此所感，《论语》的确博大精神，半部《论语》治天下在此就可见一斑。

论语读后感9

　　“半部《论语》治天下”出自宋朝名臣赵普之口。赵普辅佐赵匡胤登上皇帝宝座。他先后辅佐两任皇帝治理国家，成为一人之下、万人之上的功臣，享誉四海。当问及赵普读书情况，他开口直言：“我平生的学问，只有半部论语而已。”

　　《论语》本身不长，半部《论语》更短。赵普靠半部《论语》治国理政，成绩卓著，他的智慧不言而喻。赵普的言行告诉我们：读书不在多，只在精、在懂。一般地说，多读书是好事，读书不消化书的精髓，不去身体力行其道理，夸夸其谈，纸上谈兵，无助于事业成功。赵普会读书、善读书，重视知行统一，不作秀、不张扬，运用孔子宣传的求实求是的哲理，成功地辅佐大宋两任皇帝以礼理政，造福百姓，赢得了后人敬佩。

　　“成功”是一个有魄力的字眼。世上没有人不期待自己的事业、商业、科研、升学获得成功。诸多人生活中不遗余力地寻找成功的秘诀。有人寄希望于拜读东方介绍成功秘诀的《厚黑学》，有人向师于卡耐基，有人认为成功学是西方的专利。这些人却有眼不识泰山，忽视了国人成功的秘诀。日本巨商涩泽荣一选择读《论语》，他说：“我的成功秘诀是读《论语》加算盘。”可见《论语》是成功宝典。

　　时下，有少数人认为：孔子的那一套“迂腐”、“古板”，与时代格格不入。这是非理性之言，是浮躁无知之言。正是《论语》保藏着许多被今人遗忘的智慧，正是这些智慧可以帮助人们获得真正成功和幸福的人生。现在每年有许多来自世界各地的尊孔、学孔的'客人来孔子家乡曲阜参观学习调研。孔子学院遍布许多国家，学习孔子学说的人越来越多，孔子文化的魅力与日月同辉映。

　　在中国，成功学研究的第一人是孔子。他的门下“贤人七十，弟子三千。”他把教育引入平民，他的教育思想早已植根国人心中。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏而求知者也。”孔子一向重视修身养性。他说：“德之不修，学习不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”人无完人，不怕有错，有错就改，不怕失面子，不怕担责任。人的恶行皆源于虚荣心。成功的秘诀并非从天而降，它在人的心中。当一个人知道如何做人，他寻找的成功秘诀就会出现在他面前。

　　读《论语》就是读孔子。孔子是圣人，已达到大仁、大义、大诚、大美、大智大勇的境界。他走遍列国宣讲做人之道，受到认可，也遭到讽刺，说他是“丧家之犬”。他知道后就幽默地说：“我是丧家之犬”，一笑了之，返程后著书立说。

　　读《论语》也是在读我们自己。以《论语》为圣典，融会贯通其内涵，拜师孔子，反观自己，认识自己，看清自己的不是，不护短，自觉修身养性，坚持“学而时习之，不亦乐乎”的心态，以君子坦荡荡的胸怀，沿着《论语》的精神之路，一定能够走向成功。

论语读后感10

　　历史最能检验一个人，一部作品，一个国家的成就。中华千年文化，《论语》一书在长河之中洗尽铅华，焕发光彩，深深扎根于中华儿女灵魂之中。孔子，巨著的创作者更是在人们心中无法磨灭。文化的传承者，开启着被时光尘封的大门，向子子孙孙铺展一条充满哲理芳香的坦途。读《论语》，是一种享受，在千年文化中穿梭，静立碧水泮，独坐涧亭溪，体会《论语》之中字字的精华，感受文中令人渊思寂虑的人生哲理。

　　孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。最深处实乃做人，回首人生多少事，尽在茫茫一瞬间，人的核心便是为人也。孔子对于人生无疑是乐观的，人生在世，每一阶段都有自己应该懂得或者获得的东西，人生应该是在不断的前行中行进的。孔子一生活了七十二岁，经历万千坎坷，仍旧对人生保持着一个乐观的态度，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家、大思想家，恃宠不骄，兢兢业业。

　　北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，在论语中，“仁”是思想核心。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。在当今世界，也不见得有人对政治有这么高的见解，以“仁”治国，国家可得以繁荣昌盛，欣欣向荣。一个成功的国家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。

　　在学习上，孔子强调，思而不学则罔，学而不思则殆。在学习中，人们样样都会出现这样的情况，要么只学不思，要么只思不学。作为一个大学生，在学习中，要懂得自我反省，自我检测，自我充实。而不是在宿舍浑浑噩噩，不思进取。学习是一个漫长的过程，我们必须学会学习，一个善于学习的人，会抓住身边的每一个学习的机会，向这些平凡却有着独特的优点的.人学习，向别人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。大海之所以广阔，是因为它能容纳百川，而我们要学的精，就要学会学习身边人的优点。

　　在孝道上，孔子主张：父母在，不远游，游必有方。孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。论语呼吁我们要遵崇孝道，敬爱父母。在现如今的社会，我们都有迫不得已的理由离家远行，有的为了工作，有的为了学习，可是，我们始终要记得，在某个远方，有一根线在牵扯着我们的心，那就是父母，是家。

　　不管它再远，再旧，我们都要记得，百善孝为先，父母，永远不能远离。

　　中华文化博大精深，需要我们继承和发扬，去其糟粕，取其精华，才能不断地进步。即使是在科技发达的现在，我们也不能忽视了《论语》对我们的重要性，要讲孝道，重学习，己所不欲勿施于人，要将我们中华的美德传承下去，做一个德才兼备的中华儿女。

论语读后感11

　　喜欢在许多人看来呆板苦涩的文言文，喜欢那字字句句炼出的精华。而《论语》，就是我最喜欢的那本。喜欢孔子，喜欢那点滴的智慧，喜欢那教给我的，关于求知----

　　三人行，必有我师焉（《述而》）

　　这是一份好学的态度，这是一种珍贵的精神。这说明学无常师，我们应该不断在生活各处发现可以做为自己老师的人，取人之长，补已之短。它代表了对知识无穷无尽的渴望，代表了对每一个人的认可，就像高山，为什么它如此高大？因为它不拒绝小小的石子；也似大海，为什么大海如此浩瀚？因为它不拒绝小小的浪花。这在我的生活中也有帮助。班上有一个同学，他总在下学前就可完成作业。我很惊讶，我在下学之后往往要花1到2个小时写作业。后来，我有幸和他坐了同桌，发现他总是一下课就写作业，上完操早早地跑回来写作业。写完了就复习。而我呢，下了课就和同学说话或是出去玩，当然没有效率。现在，我也可以很快地写完作业了，还可以复习和预习，效果很好。孔子告诉我们，求知要虚心求教。

　　学而不思则罔，思而不学则殆（《为政》）

　　学习与思考，只有结合，才可达到“学而致用”的效果。只学习而不思考，就会迷惑不解，就像读一篇文言文，即使背得滚瓜烂熟，不理解意思，又有何用呢？这就是尽信书而不如无书。只思考而不学习，就是只流于空想，而不进行知识的`积累，这同样没有任何用处。我们需要学习所带来的知识，也需要对知识的理解，让它成为铭刻在我们心中的提醒剂，伴随我们一生。小学时学奥数，只采用“题海战术”，所以总学不懂。后来，琢磨出了总结的办法，果然好，老师都表扬我了，学期末还得了奖品。这就是思考的好处。孔子告诉我们，求知要学思结合。

　　默而识之，学而不厌（《述而》）

　　学过的就要将它牢记在心中，学习起来永不满足。当今的我们，正是需要这样一种态度。默而识之，就像老师上课说的，学习过的要记住，背会，才能学好。学而不厌，不满足于已有知识，永远无法停下汲取知识的脚步，“活到老，学到老”正是这样一种精神。孔子告诉我们，求知要永不满足，牢记心中。

　　圣贤把活泼的人生经验，穿越沧桑，传递到了今天，让我们仍然觉得温暖，而他们在千古之前，缄默地微笑着，注视着，看我们仍在他们的言论中受益。

　　----于丹

　　我想，孔子就是这样一位圣贤，穿过重重迷雾，我们可以看到他的微笑？？定格在嘴角。他的《论语》，犹如一颗明星，吸引着无数人的眼光。我就是那无数人中的一员，但我在用我的方法，理解《论语》，感悟《论语》。

论语读后感12

　　于丹教授在《论语》心得开篇就提到：无言也是一种教育。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语·阳货》）孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？

　　对于无言也是一种教育，我把它理解为言传身教，而且要重于身教。俗话说：太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨。对于我们目前的教育，我认为言传有余，而身教不足，很多填鸭式的说教，其实它的说服力是非常苍白的，倒不如身体力行更能让人信服。

　　无言也是教育，看到这句话，让我想起一件往事。记得儿子刚上小学的时候，有一次他发烧了。我匆忙赶往学校的时候，正巧是课间休息。跟老师打过招呼后，我急忙来到儿子身边，摸摸儿子的额头，挺烫的，又向老师问了问情况，就打算带孩子回家，正当我要向老师表达感谢和歉意的时候，儿子忽然呕吐了，由于没有防备，一下吐了一地，我一边拍打儿子的后背，一边抬头问老师拖把之类的东西在什么地方，这时，只见老师一脸不满的神色，皱着眉，脸拉了老长，她一定是嫌弃我们把教室的地搞脏了，看到她那副表情，刚才从心底浮现出的感激之情一下子就荡然无存了。我想，孩子上多少节思想品德教育课，才能把老师那漠视的眼神从内心深处抹掉呀！小学是对孩子教育的启蒙时期，教师的'德才学识、情感人格、言谈举止都会在孩子幼小的心灵中留下深深的烙印，所以，有时候身教更重于言传！

　　说到这里，让我想起了著名童话故事大王郑渊洁教育孩子的故事，他在做客湖南卫视，跟节目主持人汪涵聊天时说：无论何时何地，都要给孩子做个榜样，即使自己不爱看书，只要孩子一出现，你就要拿起书本写写画画，如果你想让孩子孝敬父母，那你自己就要做给他看。有一次，郑渊洁买来大彩电后直接给孩子的爷爷送去了，儿子问他为什么不拿回自己家看，郑渊洁说：“爷爷奶奶活得没咱们长，以后咱们还能看上原子弹电视呢，所以先给爷爷奶奶看。没过几天，吃饭时，端上了一盘儿大虾，他让儿子吃，儿子让他吃，他说他不爱吃虾，儿子说：“你吃吧，以后我还能吃原子弹虾呢！”这，便是言传身教的结果。

　　在竞争日益激烈的现代社会中，在世风日渐浮躁的今天，无言教育更是彰显出它的难能可贵，无言就是要脚踏实地、默默无闻、甘于寂寞；无言就是要身体力行、以身作则，潜移默化。飞瀑之下，必有深潭，桃李不言，下自成蹊，相信言传身教必能结出累累硕果，愿无言教育在潜移默化中蔚然成风！

论语读后感13

　　说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

　　《论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯通，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。

　　孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的'人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

　　列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一_盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切，然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

　　在现实生活中，不讲社会公德的人和事很多。公共场合大声喧哗、满嘴脏话；厕所里，清洁工特地在池边放了垃圾桶，可仍有人不时地往水池和便池丢烟头、纸屑，引起堵塞；电影院，银幕上醒目地放着“请勿吸烟”的提醒语，可仍有人吞云吐雾，照吸不误；候车室，有人对垃圾桶视而不见，仍随地吐痰，使地面龌蹉不堪……这些人我行我素，目中无人，其实质是缺乏社会公德。

　　中华民族有着五千年的文明史，作为一个礼仪之邦，是不容这些不讲公德的行为长时间存在的。讲公德是我们中华民族的传统美德，作为中华民族的每一个社会成员，都有责任将这种传统美德发扬光大。

　　一个人要过上美好的生活，就要学会做人，学会自律，首先是修身，然后才是齐家治国平天下，这是中华传统文化重要的组成部分，是东方人生哲学的核心，它对人格的形成，道德观的实现，民族素质的提高显得更为重要，有利于大家共同建设美丽中国！

论语读后感14

　　说来惭愧，虽为人师，却很少看书。平时上班，不是上课，就是备课、批改，没时间看书。下了班，人已感到很累，回到家还要忙于生活琐事，够烦了。即使有时间，也宁可看看电视剧。偶尔翻翻杂志，看看散文，读读笑话。像我这样的，大概有很多。其实，看书是一种习惯，“忙、没时间、累”只是一种借口，一个人如果喜欢看书，无论多忙，他都会挤出时间来。

　　曾经对低段老师要求低年级小朋友背《三字经》有不同看法。那些之乎者也的文字，成人都一知半解，要求孩子们一字不漏背下来，有何好处呢？但仔细一想，这些书籍都是我国古代的传统文化，可以先熟记后领悟。当然，不同年段的孩子应该学习不同的版本，提出不同的学习要求。

　　宋代宰相赵普曾说过：“半部<<论语>>治天下。”论语确实有许多精华供后人学习，关于学习，有两个过程,一是学,二是习，只学不习，仅是书本，所谓尽信书不如无书，习要由生到熟，熟能生巧，由习到术，进而学术。术指导行动，为了更好地做一件件事。

　　《论语》是一本博大的书,它包罗万象,总的精神是“正心修身”，讲的是做人的艺术，是成就人生的指南。人生的一切事业功绩，都从做人开始。最终所能达到的成就就是做人的必然结果。《论语》就是人学，是做人处世的经典，既是原则论，又是方法论，与我们的生活密切相关。我们生活中的任何一件事，无不包含在论语的思想照耀之下。

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”意思是：我每天再三反省自己：替人家办事没有尽心竭力吗？与朋友交往不讲信用吗？老师传授的学业没有用心复习吗？

　　生活中能做到的人实在太少了，如果我们反省我们的人际关系，反省我们的人生道路，教训的背后，大多是对这些话的否定，谁践踏真理，真理就践踏谁。如果能把别人的.事像自己的一样重视，别人能不信任你吗？把别人的利益看得像自己的利益一样重要，别人能不推举你吗？真诚地伸出自己的手，毫无私心地帮助朋友，肝胆相照，荣辱与共，朋友能不多吗？朋友多了路好走，办事情能不容易吗？老师教的东西，温习了吗，总结了吗，对别人的劳动果实尊重了吗，不尊重别人，别人能尊重你吗？

　　一连串的问题回荡在耳边，就像警钟让我们清醒，教我们如何正确地对待我们的人生，让生活更踏实，更自信，更从容……

论语读后感15

　　相信很多人都知道，《论语》是孔夫子在教学和生活中的点点滴滴，被其学生片片断断记录下来之后，又汇集编纂而成的经典语录。

　　在中学时代，提及《论语》总是感觉是一门深不可测的学问，很深奥的东西。记得那时，也曾背得几句"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"等一些"之乎者也"的句子，但那时脑海里对这些"之乎者也"的句子却是很肤浅的理解，根本不知道这些句子的精华所在。

　　前些日子，在CCTV—10"百家讲坛"看到于丹教授讲的《论语》心得，感触颇深，索性买本书回家来细细品味，通过读于丹教授的这本《论语》心得，我了解到《论语》并非是以前想像中的那样深奥，《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的.真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

　　于丹教授"《论语》心得"这本书中，以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。她把现代社会、现代人的生活，通过与《论语》完美结合后给予了的精辟阐释。

　　通过于丹教授在书中例举的一则则小故事，我读懂了，面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。也读懂了，心灵中至为美好的一面是积极的心态、自信和勇敢。心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往会感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇定的心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强。

　　同时，我也深深的了解了孔夫子的伟大之处，知道了先贤们曾经说的话，穿越沧桑，时至今日，为什么仍然可以让我们后人受益匪浅。知道了几千年来，为什么世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则。

　　《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养，让我们在生活中找准自己的方向。让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生。让我们在生活中学会了多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情！

　　《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。生活是美好的，幸福更是一种生活中美好的感觉，我们更要用良好的心态去体会幸福，创造更加美好的生活。

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