《家》读后感

《家》读后感(集合)

　　当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的《家》读后感，希望对大家有所帮助。

《家》读后感1

　　暑期闲来无事，重温了巴金先生激流三部曲之一的《家》。读完之余心里久久不能平静，尤为书中被封建礼教残忍毁灭的美丽女性叫屈、心疼！其中最令我触动的便是美丽温婉、善良多情，却又爱而不得、抑郁一生、华年早逝的梅表姐——钱梅芬。

　　梅芬是一位知书达理的千金小姐，她从小接受良好的文化教育，爱好诗文且修养极深。她与表哥觉新青梅竹马，情投意合，两家也有意亲上加亲，但只因双方母亲在牌桌上闹了意见，便赌气拿儿女的终身大事向对方报复，一句“命相不合”，便轻易地断送了他们纯真圣洁的爱情以及垂手可得的幸福。后来梅芬屈从于母亲的意志，嫁给了一个自己不爱的陌生人。更为不幸的是，新婚不久，丈夫便夭亡了，面对婆家的恶气相待，梅芬只好回到顽固的母亲身边，恪守着“从一而终”的封建节烈观念，压抑的过着尼姑庵式的生活。但她仍念念不忘觉新，整日自怨自艾，以泪洗面，最终忧郁成疾，凄惨死去。

　　这个美丽善良的女子，她的身上由内而外散发着中国传统美德的熠熠光辉。她忠于爱情，安分守己，隐忍柔顺，处处替别人着想。明明母亲对她不幸的婚姻负有主要的责任，但她从未抱怨过她，反而总念叨着自己拖累了她。每当伤心之余，她免不了痛哭，但总是躲在房里或倒在床上蒙上头，唯恐惊扰母亲和他人。尽管她心里还爱着觉新，可是她又不愿影响觉新的生活，只能独自忍受着感情的折磨。即使在生命垂危之际，仍叮嘱别人，千万不要让觉新知道她吐血的事。她没有因自己的失意而对瑞珏（觉新的妻子）有丝毫的嫉妒和忌恨，反而真诚的对她表示羡慕和喜爱，当瑞珏敞开了胸怀接纳了她，她则向瑞珏表示了由衷的感谢。鲁迅先生曾说过，“悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。”的确，如梅芬，如此美好的女子，却凄然一生！她有爱的渴望，却没有追求爱的权利；她热爱生活，却不能正常生活；她渴望幸福，却偏偏得不到幸福。正值青春妙龄，却痛感人生无趣、生不如死，最终香消玉殒，这样的悲剧怎不令人心痛？

　　我认为，梅芬的不幸，是与她的性格和追求分不开的。懦弱的她，每当面对不公时，只会一味地隐忍、顺从，缺乏反抗精神；她一生的追求也仅仅是爱情。对于一个善感多情的女子来说，虽然这样的'追求无可厚非，但她不该在爱而不得后，放弃对生活的希望，只一味浑噩沉浸在往昔的回忆中。她的情感格局太小，她的内心缺少阳光。因此当她纯真的爱情理想破灭后，年纪轻轻的她便觉此生无味，心如死灰。心头无法消除的伤痕，使她多愁善感，郁郁寡欢。“看见花落要流泪，看见月缺也会伤心。”皱纹过早的爬上了她的额头，病魔也悄悄地缠上了她的身体。可以说，懦弱隐忍的性格和狭小的情感格局是造成梅芬悲剧的直接原因。

　　但是，造就梅芬悲剧的深层原因，则是当时严酷的封建制度和吃人的封建礼教。

　　梅芬同觉新，自幼青梅竹马，情投意合，即使用旧的婚姻标准来衡量，他们也是非常合适的一对。但只因双方母亲在牌桌上闹了意见，两个年轻人的爱情便被轻易断送了。这绝非仅仅指两位母亲的意气之争，它体现着几千年来“父母之命，媒妁之言”的强大威力。梅芬后来正是按照“天经地义”的旧礼教嫁给了一个不认识的男人，但结果却是她不幸的青年居孀。面对婆家的欺凌谩骂，她只好无奈地回到亲手扼杀了自己的青春和爱情，顽固的母亲身边过着尼姑庵式的生活。当她在成都重新遇见觉新时，本来有着满腹的心事和一腔热情渴望对觉新诉说，然而种种残酷的“规矩”和“礼数”却让她望而却步。她的内心十分矛盾和痛苦，只能默默地承受着不幸，吞咽着心酸，任凭家长的摆布。当觉慧鼓励她起来与封建礼教和环境作斗争时，她却认为，“一切都是无可挽回的了，不管时代如何改变，我的境遇是不会改变的。”在封建专制制度和封建礼教思想的长期束缚下，梅芬的思想和精神已经变得麻木不仁，始终没想到要去反抗，要去努力争取自己的人生权利和幸福。在这种不公、罪恶、吃人的制度下，像梅芬这种生活的弱者、命运的顺从者，只能被摆上封建礼教的祭坛，成为可怜的牺牲品罢了。

　　读着梅芬的美丽与善良、凄惨与不幸，我忍不住在心里咒骂起过去那个凶残、野蛮、荒唐、愚昧的罪恶制度来，我忍不住为可怜的梅表姐叫屈、心疼。中国已进入21世纪，尽管封建制度已经灭亡，但当初与之共生、共存的文化传统、思想观念，有些却顽强地活了下来，并在今天改头换面，公行天下。被封建礼教戕害的“梅表姐们”虽然早已无声无息地湮没在历史的尘烟之中，但是她们的悲剧对于如今身处科学文明时代的世人来说，仍有警醒意义。

《家》读后感2

　　这个学期，我有幸拜读了《走进教育家苏霍姆林斯基》。苏联教育家苏霍姆林斯基是教师的典范，做人的榜样，世界教育大师。他经历35年的教育生涯，一心扑在教育事业上，日复一日、年复一年地记录、总结自己的教育实践，形成了丰厚的苏霍姆林斯基教育经验。而这本书就是编者在全面学习苏霍姆林斯基著作的基础上，精心地从他那些独具风格的理论和教诲中选择优中之优、重中之重，并对此生发一些感言后所编写而成的。读了这本书让我更直接地、更快捷地了解了苏霍姆林斯基那些脍炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教诲，也让我对今后的教育工作有了更深的认识。下面就谈谈我感触最深的几条：

　　1、“让学生超过自己的教师是好教师，让学生连自己也赶不上的教师是不好的教师。”

　　苏霍姆林斯基的这句名言，妙就妙在让学生超越自己。人们常把学生比作一棵小树，教师就是栽培小树的园丁。一旦小树成长成一棵参天大树，园丁心里何等之没美啊!培养人、塑造人，造就人，是教师敬业乐业，奉献进取品质的集中体会，是教师美好的理想与追求。一位好教师会发自内心地对自己的学生们说：“我希望，你们都能超过我啊!”

　　2、“儿童世界是美好的，要学会用心灵去倾听、理解和感受儿童世界的音乐，不仅要当儿童世界的听众、欣赏者，还要当它的作曲家，要在其中创造出光明愉快的曲调。”

　　苏霍姆林斯基说：“要相信孩子，尊重孩子，用心灵去塑造心灵”。对待儿童要充满对人的信任与和善，要学会发自内心的关怀，“只有这样才能在人身上创造一切美好的东西，使他成为一个理想的人。”他指出不要因为孩子的一点缺点就遮住了教师的眼睛，如果教师用幸灾乐祸的态度对学生吹毛求疵，学生就会用同样的方法令人不得安宁。作为教育工作者教师要善于引导孩子自我检讨自我约束，并学会善意待人。这让我想起他曾经举过的俩个例子，一个是淘气鬼乌拉在集体活动时跑到密林深处捣乱，他没有发脾气，而是借此安排了一个有趣的游戏，把全班同学带到一个隐秘的洞穴藏起来，“我们不去找他，让乌拉来找我们”。当小淘气鬼发现大家都不见了的时候，害怕和孤独让他惊慌失措，认识到了错误，在无声中进行了一次自我教育。另一个是他把学生带到花园的一角，让他们在窝棚里通过观察过路人的神态，来学习感受别人的心情。孩子们看到了姑娘的微笑感受到她用劳动创造生活的喜悦，看到老奶奶在战士纪念碑前献花感受到她失去儿子和丈夫的痛苦，通过一次次“察言观色”，孩子们冷漠的心变得敏感起来，他们开始关心周围人的喜怒哀乐，学会用心灵去感受用善意来待人。这俩个例子让我很受触动，在我们的教育中多于说教少于自悟，我们常常指责孩子不应该怎样做，却很少让他们发自内心的认识到为什么要这样做。训斥责骂的结果是让孩子们敌视我们疏远我们，“恨铁不成钢”的“爱”使我们的`辛苦付出变成了一种负担与苦刑，这不能说不是教育的一种悲哀。有人说教育像是在照镜子，学生的一举一动就是我们的影子。我们宽容大度学生就会友好和善，我们遵守原则学生就会诚实守信。如果面对孩子们的错误我们能心平气和疏通、巧妙地引导他认识到错误的后果，如果面对孩子们的冷漠我们能温言细语甚至通过亲身体验培养起他们的“情感修养”，我们的教育才是成功的，让孩子们受益终身的。

　　3、“要天天看书，终生与书籍为友。”

　　苏霍姆林斯基特别注重阅读与教学之间的关系。他认为唯有阅读才能不断丰富我们的知识底蕴，提高我们的教学水平。阅读是“一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的江河”。“如果你想有更多的空闲时间，想使备课不成为单调乏味的坐着看教科书，那就请读科学作品，要使你所教得那门科学原理课的教科书成为你看来是最浅显的课本。要使教科书成为你的科学知识海洋中的一滴水，而你教给学生的只是这门知识的基本原理。备课就无须花几小时了。” 这条名言里，有位成功的历史教师说的：“对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”这就是为什么有的教师能在课堂上得心应手、游刃有余，让人觉得听课是一种享受，而有的教师上课时尽管精心准备，教学环节可谓设计得天衣无缝，但在课堂上却往往显得捉襟见肘，让人感到语言贫乏，缺乏感染力的原因。我们常说“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。没有不断的学习就没有扎实的知识和开阔的思维，在信息飞速发展的今天孩子们的视野越来越宽阔，知识面越来越丰富，求知欲也越来越强烈，不学习只能是“坐吃山空”，仅仅靠课前准备几个小时已经不足以自如地驾驭课堂。教材中的内容只是常识，教师还要广泛涉猎知识，既源于教科书又要高于教科书，将难以消化的理论与现实生活相联系，只有当教师的知识视野比教材宽广得多的时候，才有可能深入浅出的应对所教的内容，将死板的教科书变成激发学生兴趣与主观能动性的有效途径。

　　在这本书中，令人称赞的、熠熠生辉的理论和脍炙人口的、语言隽永的佳句，比比皆是，从中可以领略和品味到苏霍姆利斯基那些教诲的品位高尚和育人律己名言的内蕴丰富。这些名言佳句将永远激励、指引着我。

《家》读后感3

　　育儿：一个因人而异的系统工程。

　　体会一：因人而异

　　看完书有一个很有趣的体会，就是前面部分像卖东西的广告，后面孩子的感受像消费者体验，也就是我们买完东西之后的好评和差评。

　　那么我们到底该不该学习他的育儿经验，就要看你怎么看待消费者后面的评价。

　　这里边会有两个角度，一个是消费者的主观角度，另外一个是第三者的客观角度。其实这个第三者的客观角度也未必多么客观，而是相对于消费者而言的客观，或者说根本就是这个第三者本人的主观感受。

　　消费者的主观角度是说，他在这个过程中的心理感受舒服不舒服，喜欢不喜欢。而第三者的客观角度是说不管消费者什么心理感受？但是站在第三者的角度，这个消费者已经实现了消费的目的，比如升学，比如就业，比如成功或者幸福。那就不管他当时的感受有多差，还是要以结果论英雄，其实对这个结果的判断就是一个因人而异的主观判断。

　　概括说就是一个是过程论，一个是结果论，而且两者都还是个因人而异的结论，天然就可能存在矛盾。所以该不该学习就看你是注重过程还是注重结果的人。也就是你的育儿目标是什么？我们希望孩子是成功还是幸福？理想的人生是历经磨难终成正果还是一帆风顺波澜不惊？是五味杂陈好还是只有甜蜜蜜好？是过程愉快还是结果喜人？能两者并存当然是最好的，但是当然也是最难的。所以需要考虑的是在不能得兼时要鱼还是要熊掌。一个万能的答复可能就是适合的就是最好的。还有一个更万能的答复，就是没有好和不好。也就是福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。想明白这个道理，首先会让自己育儿的心态能够放平放松。

　　体会二：系统工程

　　看完书有一个很放松的感觉，就是原来这么成功育儿理论这么有一套的的人，他的孩子也是有想自杀的感觉。顿时感觉在育儿这件事情上没有什么能确保你成功，不论你自己本人有多成功。

　　育儿本身是许多复杂因素共同作用的结果。有时候错误的方向可能导致一个比正确结果还要好的结果，比如哥伦布发现新大陆。也有很多时候细节会决定成败，当然理论上能决定成败的肯定应该是大节而不是细节，但是这里说细节决定成败，是因为至少在当事人那里没把他当成大节，当成主要矛盾，而把它当成细节和次要矛盾，没有足够的重视去解决才导致了最终影响了结果。

　　觉得大前研一的种种理论能够应用的前提有一个关键的'细节，当然他在书里也提到了，其实是离不开他妻子的帮助。这里边感觉和古代中国文化里面的阴阳理论很像，就是阴为阳之守，阳为阴之使。就像阴阳鱼的图里边，我们能看到的可能是那个鱼眼部分，但是鱼眼部分能够呈现还是因为有更大的鱼身的部分，也就是说我们看到的可能是画龙点睛的最漂亮的一笔，但是如果没有背后的整个积淀，也不可能有那画龙点睛出彩的一刻。

　　所以育儿是个系统工程。就像之前我们看的《贫穷的本质》里面说的一样，当我们看到了很多显性的部分还是不够的，还应该更多看到显性部分之后有很多预设好的前提，让人自然而然不假思索的就接受了。比如之前说比尔盖茨退学也能够成功，但是你还要看到比尔盖茨退学能够成功的背后是因为他的母亲在他退学之后，仍然让他得到了很好的计算机方面的教育和实践机会。就像那句歌词里唱的，没有谁能够随随便便成功。不过这么说很容易就会陷到不可知论里边，那既然我们现在要做这个事情，还是要从自己能够掌握的因素方面，尽可能的发挥积极作用。

　　体会三：积极有为，回到日常

　　积极有为还是无为而治？其实就操作上来说，无为而治的难度可能更大。作为我们普通人，还是应该积极有为、主动作为。哪怕只是为了心安也好，哈哈！毕竟乱作为和不作为，究竟哪个危害更大也真的很难说。但是做一个不作为的父母，感觉良心也很难通过。

　　大道至简，以不变应万变。从最日常的生活入手，吃饭穿衣走路行礼。千秋万代下来这些事情总还是有的，无论外在形式会有什么样的变化，但内在的精神内核是一样的。所以很喜欢小肆家的生活教育，包括食育美育。然后把这种从最日常生活中培养出来的道与术，扩大应用到生活的方方面面，也就是授之以渔。从书里来说的话，主要的教育手段也都是从生活入手，也确实值得尝试。

　　这样按重要性排序其实是各种培训班教育小于学校教育小于家庭教育。在家庭教育中言传又小于身教。这样算下来，做父母的最重要的其实是身教。所以育儿最重要的是家长的自我教育和成长。

《家》读后感4

　　一直都想写关于《德川家康》的读后感，今天终于有了时间，一个人在家，约人吃饭又有约。那就天马行空，想到哪里写到哪里吧。

　　《德川家康》，一共十三本，五百万十万字。是我看过的篇幅最长的一本书。看到后面，前面的故事又忘记了许多。所以，这本书注定了一次是不够的。书中国共产党有几千个有名有姓的人物，这就是历史的底蕴和无穷的乐趣。所以，我对美剧不感兴趣，也同情没有历史的国家。当然，日本的历史，比之中国又如杯水与车薪。日本除了镰仓、室町、江户三个幕府时期外，剩下的就乏善可陈。日本的战国时期比中国晚了两千年。然而我们春秋战国时期孙子的兵法，一千多年后还仍然同样为日本人所学习和遵循。战神武田信玄的大旗上面就写着：疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山！当然，日本人也有创新的：例如织田信长的部队就已经开始大量地使用火枪。这一点大大出乎我的所料。 《德川家康》描绘了一个波澜壮阔的时代，群雄割据，英雄辈出！织田信长、丰臣秀吉、德川家康就掀起历史长河中的层层巨浪！

　　文韬武略，织田信长更胜一筹。秀吉作为信长的部下，智谋、器量和才识显然不及。论治国，信长甚至可能还超越了家康。凭借自己的努力和不断的革新，尾张及随后纳入囊中的势力范围都是欣欣向荣，为战争的胜利提供了坚实的经济基础。论军事，论战绩，战国时代恐更无人能出其右。最为经典的“桶狭间之战”仅凭三千人就阵斩敌首今川义元的首级，打败至少八倍于己的兵力，将“擒贼擒王”诠释得淋漓尽致！织田信长面对的敌人和所处的时代比秀吉和家康要困难、复杂得多。虽然数次濒临绝境，但他终实现了日本的初步统一。但是，他的缺点又是非常明显：残暴又恃才傲物。最终他于本能寺被自己的部将倒戈，饮恨而终。

　　正如那个著名的“做饼”的论断一样，丰臣秀吉在信长的基础上基本实现了日本的统一。但是他又功亏一篑，原本灿烂光辉的历史，却最后抹上一笔惨淡的暮色。丰臣秀吉几乎打败了所有人，但是却输给了自己。他的一生都在与自我抗争。首先，他要与自己的出身抗争。一个普通农民的儿子，没有显赫的背景和高贵的血统，他一直害怕他人的嘲笑，一生都在证明自己的价值。这在封建时代是可悲的。一个从农民奋斗至“国王”的.英雄人物、典范式的教科书人物，居然要如此在意他人的讥讽，这一点决定了他的性格。其次他要抗争的是织田信长的影子。作为部下和后继者，很长时间内他都似在完成信长未尽的事业。治国的方略也大体如出一辙。正是他自身急于超越信长，才产生了征服大明，征服天竺的“愚蠢”念头。侵略朝鲜的溃败成了丰臣秀吉最大的羞辱，同时却也成了日本武士征服世界野心的开端。第三个要抗争的是后嗣。晚年得子，丧子，再得子。命运给他开了个戏剧性的玩笑。十几个妻妾，居然生不出孩子！显然，病根是自身。弱小的丰臣后嗣也成了家康崛起取而代之的重要原因。

　　终于轮到主人公出场：德川家康。一位卓越的思想家、政治家和军事家，一位朴实而又异常有远见卓识的人物。与多数的英雄人物不同，德川家康的天下与其说是争霸的结果，还不如说是“退让”的结果。他的成功我认为主要在两个字：仁和忍。仁，是其对家臣和部下乃至天下苍生的博爱。德川家自始至终能够屹立不倒于纷争的重要原因便是内部的精诚团结。而家康更是将此发挥得淋漓尽致。忠心耿耿的文臣武将是他最宝贵的财富。正如他自己口中说的那样，他也是如此做的。他自己非常节俭，而对家臣等人却是毫不吝啬。当然，德川家臣的俸禄还是少得可怜，但是所有人都心甘情愿为之肝脑涂地、前赴后继，这便是“仁”的威力！所有人都不是为了厚禄而效忠。这一点上，有点像刘备。但是本质的区别则是刘备仁而无能，但家康则才能卓越。更准确讲，德川家康和刘邦是同一个类型的人物。另一个字“忍”.忍常人所不能忍，那是因为胸怀天下，目光长远。家康6岁做人质，之后又分别“寄予”织田信长和丰臣秀吉的麾下，最后终于在关原合战中“拔刀”.正应了那句武林佳话，高手一般不拔刀，出刀则一招致命，剑术和战争都是需要高深的境界。关原合战的数章是我最感痛快的部分，那天晚上直看到凌晨四点。只看得热血沸腾，不忍释卷，好一场惊天动地的历史大决战！按照家康的思想，一切结果都是水到渠成。“神佛”眷顾你，他自然就会把天下交到你的手上。而你要做的便是韬光养晦等待时机的成熟，最后的瓜熟蒂落伸手便摘就是。历史上，多数的天下都是争斗的结果，而依靠不断地忍让便能坐拥整个江山，《德川家康》教育我们一定要“韬光养晦”,切忌小有成绩便沾沾自喜。

　　《德川家康》是一本优秀的教科书，优秀的思想取之不尽，每读一章便有一番领悟，每读一本就又长一番见地。运筹时像涓涓细流，决战时则如排山倒海，情节松紧有度，高潮迭起。

　　德川家康，确是一本伟大的小说。

《家》读后感5

　　家是什么？家是王维《杂诗》中“来日绮床前，寒梅着花未”的那朵寒梅；家是李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”的那轮明月；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”的九曲回肠；家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。缕缕愁思；家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。那撩人的夜曲；家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半歌声；家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”似箭归心；家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的，也是分亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗？

　　在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。思想前卫反抗封建的莫过于“觉慧”，他积极参加学生会，参加游行，敢于表现对现实社会的严重不满，敢于做出反抗。即使他爷爷不许他外出，他也并没有就此放弃了学生会的工作，而是在家看书读报，了解当天的时事新闻，通过不同的方式来反抗封建社会的统治，宣泄自己心中的不满。再看看今天，家家户户和和睦睦，极少存在家庭的明争暗斗，都是民主制度，家和万事兴，有什么事情说出来和家人合伙商量解决，小孩子也有发言权，有时还能提出一些家长不能相处的解决方法，并不是一味的不分对错的唯命是从；和那封建社会的那种“我是长辈，我说了算”的封建专制家长，逆来顺受的孝顺子弟，钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同。

　　社会是不断的在进步，像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进文明的思想，勇敢的反抗着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自己所认识的真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里），而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚持遵纪守法，相信科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子来说吧！文章中的“鸣凤”是一个丫鬟，她喜欢了“三少爷”，但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选择的权力，最后跳湖自尽。再比比我们现在的社会，现在的社会人人平等，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，而且每一个人都受到最基本的尊重，不像封建社会那样，身份低下的人，可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。

　　《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的'发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道，这一对比，证明了社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，接受更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自己，要为自己的理想去奋斗。

　　《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活！

《家》读后感6

　　小时候看过一部电视剧《我爱我家》，是一个情景剧，当时每天都守在电视前看，当时的我第一次看到这样的电视剧很新奇，里面的内容也很贴近生活，这部电视剧的具体内容我已经记不太清了，只记得是讲家人邻里各种故事，但是那种融洽的氛围和欢乐的气氛现在一想起来还是能感受到的。

　　这部电视剧通过剧情故事反映了不同人物的不同性格，展示了一幅平淡生活中依然欢歌笑语的生活画卷。就像电视剧里说：为什么那么多的烦恼与琐碎，却挡不住开怀的笑声，因为我爱我家。

　　向孩子传递爱，如何爱是作为父母的我们永恒不变的话题。世面上的科普绘本太多了，关于地理的，人文的，天文的，科学的，各种科普层出不穷，科普书也得到很多家长的青睐，因为既有趣又有料，但是关于家人的科普你见过吗？就像《我爱我家》一样，每个孩子都需要一本关于家人的绘本。

　　家人是们最熟悉的，但就是因为太熟悉也是最容易忽略的。德国著名童书作家亚历山大?马克思纳和知名插画家安克库尔联手打造了这本诠释不同家庭的童书《我爱我的家》，不要被它的名字所迷惑，它的内核远比他的名字更复杂。内容上用简单、清晰的语言勾勒了充满美好回忆、与我们息息相关的“家”。让孩子明白家是什么？什么是家人？更爱自己的家人。

　　作者：亚历山大马克思纳，德国作家，学习过戏剧研究、电影研究和民族学。她的图画书《我爱我的家》获得了20xx年德国青少年文学奖。绘者：安克?库尔，德国插画家、童书作者，曾获得贝特霍尔德·莱宾格基金会的漫画奖，该奖项是德语区最高的漫画奖。

　　除了我的家，原来世界上还有这么多不同的家庭。第一种家庭，爸爸妈妈和孩子生活在一起，但是除了这样的.家庭，世上还有很多各色各样的家庭。米娅的爸爸妈妈分开了，但是他们依然爱米娅，米娅拥有2个家庭，什么都西有有双份；彼得的爸爸妈妈分开，又组建了新的家庭，他还拥有了有血缘关系的兄弟姐妹；迈克和丹尼有两个妈妈和两个爸爸。

　　通过人物故事和小插图，向孩子科普了世界上有各种各样的家庭，让孩子清楚每个家庭的不同，虽然与我们不一样，但是这是正常的，让孩子尊重差异，学会接纳和包容，更热爱家人和生活。让孩子明白，这些个不同的家庭组成了这个丰富多彩的世界。

　　神奇有趣的基因遗传，猜猜你像谁？

　　书中还讲到血缘和遗传？如果孩子问你什么是遗传？你说：亲子之间以及子代个体之间，性状存在着相似性，表明性状可以从清代传递给子代，这种现象就称为遗传。我想孩子会一头雾水或者再也不想问这样复杂的问题了。

　　但是《我爱我的家》通过小插图向孩子们展示了什么是遗传。有的家庭可能几代人有相同的鼻子，或者一样的发质，或者一样的脚丫，或者一样的声音又或者都有精明的大脑，一样的眼睛等等。这样的方式告诉孩子什么是遗传，不怕孩子听不懂。

　　当孩子听到别人说他某个地方像妈妈或者像爸爸，就会清楚这是遗传啦。我们会吵架，但是我们依然爱彼此。对自己家人很凶，但是对外人很礼貌，这是很多人的通病。对自己孩子很凶，对别人的孩子很温柔，也会有这样的妈妈。吵架不代表不爱。

　　有个朋友和老公吵架从来不让孩子看见，我觉得这是不可取的。生活在一起难免会吵架，吵架之后如何面对，让孩子学会如何应对吵架才是应该的。这本书展现了家人会出现的问题和矛盾，家人之间会吵架，会说一些口是心非的话。读后感m正如妈妈总会说：我不要你了。孩子也会说：我不要你做我的妈妈了，这些都是生气时口是心非的话。

　　当然，世界不是永远充满阳光的，家人之间也不都是美好的。除了和睦的家庭，也会有不和的，有好的也会有坏的，也会有因为怎么争夺财产而反目的，也有对孩子拳脚相向的父母。这些不同的家庭组成了这个丰富多彩的世界。

　　贴近日常生活的情景描写，用相似的经历教会孩子勇敢面对生活中的挫折，培养健康积极的心态。读《我爱我的家》，让孩子了解世界上有关家庭、家人的科普，除了我们的样子，世界上还有形形色色的家庭，在这本书里，孩子会了解什么是大家庭、小家庭、单亲家庭、组合家庭、收养家庭、彩虹家庭，真正的爱不是让孩子只看到美好的，而是看到多面的，从多面中给孩子正确的三观引导，就读《我爱我的家庭》，在书的最后，作者还设置了一个互动游戏，让孩子说说自己的家人，看过这本书，也思考一下关于自己家人。

《家》读后感7

　　这一学年，我有幸拜读了《走入教育学家苏霍姆林斯基》。前苏联教育家苏霍姆林斯基是教师的楷模，为人处事的楷模，全球教育高手 。他真实经历35年的文化教育职业发展，一心扑在文化教育工作方面，日复一日、年复一年地记录、总结本身的文化教育社会实践活动，造成了丰富多彩的苏霍姆林斯基文化教育工作经历。而这本书便是编者在全方位学习培训苏霍姆林斯基经典著作的基本上，用心地从他这些独具一格设计风格的基础理论和教悔中挑选优中之优、头等大事，并对于此事生发一些感言后所撰写而成的。读过这本书要我更立即地、更便捷地了解了苏霍姆林斯基这些脍炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列产品教悔，也要我对将来的教育工作中拥有更加深入的了解。因为书里阐述较多的是教师、学员、阅读及家中教育难题，因而我将他们做为关键字明确提出来。

　　一、教师

　　苏霍姆林斯基觉得：教师的教育素养最先就是指对自身所教的课程要有刻骨铭心的专业知识。而其关键特点的第一个标示，便是教师在授课时要立即诉诸学员的理性和内心。

　　另外，读书，读书，再读书。教师的教育素养的这一层面更是在于此。要把读书作为第一精神实质必须，作为挨饿者的食材。要有读书的兴趣爱好，要喜爱博览群书，能够在书籍眼前坐下来，深层次地思索。

　　此外,教师的教育素养的一个很重要的要素，便是要明白各种各样科学研究少年儿童的方式。沒有扎扎实实的心理学基础，就算不上教育素养。

　　教育素养还有一个层面，这就是教师的語言涵养难题。在提高教育方法这最先要自身学习，努力本人的勤奋，提高劳动者的素养，最先是提高观念的素养。这就规定大家提高师德水准。他劝诫大家，沒有本人的思索，沒有对自身的劳动者的寻根究底的科学研究精神实质，那麼一切提高教学法的工作中全是难以置信的。苏老在一个实例中提及的这位十分受学员和听课者热烈欢迎的历史时间教师讲到：对这堂课，我提前准备了一辈子。并且，总体来说，对每一节课，我全是用终身的時间来备课的。但是，对这一课的立即提前准备，换句话说当场提前准备，仅用了大概15分钟。这在其中的秘密告知大家，一些出色教师的教育方法的提高，更是因为她们坚持不懈地读书，不断填补她们的专业知识海洋.不难看出,一些教育大伙儿也罢,从我院走向世界的窦贵梅和晓梅校领导的发展也罢,都源于于勤奋学习、刻苦钻研及很多的累积。

　　二、学员

　　苏霍姆林斯基在书里提到：在中小学里学习培训的时代，是少年儿童在社会道德的、智力的、感情的、人体的、审美观的发展趋势中整整的的一个发展趋势阶段，希望小朋友们变成这世界的`旅者、发现者、创造者。我的教育理想化便是：让小朋友们去观查、思索和推论，感受劳动者的快乐和给自己造就的物品而觉得引以为豪，为他人创造美和快乐并在这里中寻找自身的幸福快乐，赏析大自然、歌曲和造型艺术的美，以这类美来丰富多彩自身的内心世界，关注他人的痛楚和快乐，像关注自身的事儿一样关注他人的运势。实际上，他所讲的是与大家的教育塑造战略方针是一致的，大家的培养目标便是让学员变成德、智、体、美、劳，全面的发展的好学生。

　　一年多的教育课堂教学职业生涯也更是那样一步步走回来的。大家塑造学员培养优良的学习培训、习惯养成；大家领着她们进行多种多样的社会实践活动，从这当中获得锻练和提高。

　　三、阅读

　　书里强调：在中小学里，单独阅读在学员的智力发展趋势、社会道德发展趋势和审美观发展趋势中起着独特的功效。阅读往往能变成一种强劲的教育能量，是由于人到称赞英雄人物的社会道德美和勤奋摹仿的情况下，便会想到到自身，用一定的社会道德限度来点评自身的个人行为和自身的为人正直。阅读和应对书本思索，应变成学员的智力必须。这一点针对塑造逻辑思维素养也是至关重要的，沒有逻辑思维素养，也就不太可能有对学习培训的渴望和持续把握新专业知识的心愿。

　　你是否还记得林语堂曾有一句妙语：自然光虽好，总要诸位亲自去晒，别人却替你晒不上。点亮个人内心的阅读务必是个性化的、非强迫性的。这代表着阅读兴趣爱好与习惯性的塑造就十分关键。阅读兴趣爱好究竟是从哪里而来的呢？？来源于家中和院校教育的危害。殊不知在我国的阅读局势令人担忧。20xx年，我国出版社研究会做一项调研：在我国有45%的家中无一本藏书、无一个书橱；日本有96、8%的家中均有500本之上的藏书从而可以看出，差别之差距，难题之比较严重。

《家》读后感8

　　十一月的清晨，和着些许的寒风，窗外的曙光，虽略失意，案头上散放着的书，却让我不禁赞叹，容金珍那精妙绝伦甚至惊为天人的逻辑思维能力，真叫人拍手称快。

　　或许是因为平日的繁忙，或许是因为生活的匆匆，或许是我之前未能够静下心来，也或许是别的一些原因，这本我在许久前就已经入手的书直到现在才拿起，翻读完毕，也才真正认识到书中的每个人物，理解到他们所代表的，所拥有的时代特征，那是我们所体会不到的，也远远不能够触及的，而我，也只能在书中，去试着缅怀书中的那些为建设新中国而牺牲的先烈们所留存下来的情感和精神。去感悟麦家先生所带来的精神冲击，而后再慢慢的慢慢的消化，慢慢的慢慢的深入其境。

　　故事从容自来的离开开始，也正是因为容自来的为了老奶奶外出求学，才引出了后来所发生的一切的一切，这与我们所面临倒有异曲同工之处，什么事情都是有了开始才有后来的过程，或许为奶奶外出求学是最开始的目的，之后完全是因为一点点的偏差而导致，但也正是因为这一点点的偏差，才有容幼英的数学天赋被发现，才有容金珍其母的出现，才有容金珍的诞生，才有洋先生对容金珍的启蒙，如若不是这些，这书中便不可能有一个完整的脉络，就更不必说清晰与否了，我们应感谢麦家先生，麦家先生的不懈追寻才让我们看到了完整的故事，是他创造出了这个精彩的角色，给了容金珍以鲜活。

　　许多时候，我们面对事情时，缺失的正是容金珍所具有的逻辑思维能力与奉献精神，他的生活中饱满平和，他的工作中惊险刺激，他的情感上有着革命伴侣与爱意，这些，既是对容金珍的衬托，也是麦家先生将一种寻求埋于人物的主线中，也是我们所缺失的精神追求，是我们生活中需要找到的，需要去寻求的目标所在，不正是如此乎，书中紫密不仅仅是推动故事达到高潮，更多的是通过紫密来暗示我们所面临的人生道路上的坎坷曲折路程，当我想到这些时，我才算真正的开始读懂了这本书。

　　《解密》被翻译成三十多种语言，畅销四十多个国家，或许在旁人看来，麦家先生名利双收，奠定了文坛上的根基，但创作的艰难又有几人知晓，为此书写作十一年，退稿十七次，如若是换作别的作家，应早已经放弃，麦家先生却不以为然，坚持下来，我们阅读一本好书，不应只关注那些精彩的情节，情节下作者创作的艰辛，我们更应该知晓，作者的艰辛，更能够激励我们，干一行爱一行，热爱自己的工作，创作的困难历时之久，是别的所不能比拟的'，作者是在孕育出鲜活的生命，书中的人物，更像是他们的孩子一般，既然如此，我们还有什么理由不如拼搏。

　　故事的结束以容金珍的疯去为末，或许这样一个卓越的人才，就这样痛失，会让人感到惋惜，但也正是容金珍的疯去，才让我更深有体会，一个人终究是人，而不是神明，也不可能是完美无缺的，麦家先生让容金珍就这样结束，倒真有这既出乎意料又在情理之中的感觉，这其中的道理，更是惊醒梦中人，如下棋一般，当局者迷旁观者清，陷的太深，越想要寻找到答案，离答案反而越来越远，越寻求不到，我不能够说当我面临容金珍那样的处境时能够做出更好的结果，一个人终究逻辑思维能力再强，也不过是一个人，若是麦家先生将容金珍描绘的无敌，那反而是最大的败笔了，就让这个人去这般结束，或许是最好不过的。

　　爱情于容金珍，工作于容金珍，生活于容金珍，我也不过是有着我自己的感受，通读全书，更让我明悟了许多，让我意识到，生活就是这样，工作就是这样，爱情也是这样，不可过多的追寻，须铭记，水满则溢，这也是我所铭记在心底，永不敢忘记的。

　　谁知道前路有多远，谁知道未来多少难，谁知道风声多凌乱，谁知道窗外忽而又雨绵绵，江南的梅雨为容金珍的生来喜悦，为容金珍的过往叹息，麦家先生所描绘的，不只是容金珍，更有那些如容金珍和容金珍的爱人战友一般为国奉献出青春和热血的人们，他们是伟大的，他们注定不平凡。

　　我更像是孩子般，用我的双眼与思维来细细的品读这本书，我不是一个合格的读者，我所领悟到的或许也就是这么多了罢，让我的心沉宁，一份安稳于心，我该感到幸运与快乐，这是一片和平的天地，是容金珍所要建设的天地。

　　书中千重味，不如一事深，眼中书百味，忘却一梦回，解我所知，寻其中密语，寻我所知，得百般感味，如此不亦乐乎！

　　感谢生活的匆匆，感谢抽出的空闲，一本书的时间，其中所带来的远不止一本书，一本书的厚度，让我的灵魂得到了洗涤，书自然是好书，读自该认真读，读后所得，才能更好的生活。

　　和着这一本书，和着飘散的云朵，让我受益，让我调整身心，让我领悟书中的小世界，努力营造现实的大世界，感谢许许多多的人，感谢许许多多的事，让我更为稳重。

《家》读后感9

　　《教育的根就是家》篇幅不长的文章道出了最简单及深刻的育儿道理，我非常认同，可以说在我们家也在很好地摸索实践中。作为一篇命题作文，需要我们家长谈谈读后感。我的理解便是理清家、孩子、父母和教育这几者之间的关系，接下来就谈谈我们粗浅的认知。

　　我们的家

　　爸爸，妈妈还有阿诚，我们三人组成了温馨的小家。绝大多数时候我们成长在我们的大家庭中，爷爷奶奶，外公外婆，叔叔阿姨，哥哥姐姐。感谢家里的每个成员给予阿诚无限的爱与包容。

　　孩子、父母与教育。

　　孩子的成长，就好比树木的生长一样，想要茁壮成长，枝繁叶茂，开花结果，需要有肥沃的土壤。而肥沃的土壤，需定时地松土，定时地浇水，足够的日照和养分等等条件。

　　从孩子一出生开始，我们为人父母者的脑子里就会出现两个字：教育。我们希望通过“教育”让孩子知书达理、令行禁止、敏而好学、从善如流。我们希望通过“教育”来塑造我们和孩子之间良好的关系。在这过程中，父母确实因“教育”承受了相当大的压力。那么，为了释放这些压力，可能会有情绪管理不到位，冲孩子发脾气；也有的会将教育寄托给学校，亲子中心等等。我们也遇到了很多问题，小到衣服穿多穿少，一日三餐吃得是否规律，到现在选取什么兴趣班等等。在小家庭中的我们常因这些小事争论，甚至也会波及到大家庭的成员。为了走出这样的困境，我们开始学习，介绍一些对我们特别有帮助的书，比如《父母效能手册》；《怎么说孩子才会听，怎么听孩子才会说》；龙应台的`《孩子你慢慢来》、《目送》、《亲爱的安德烈》；林文采的《心理营养》等等。每次看完后，都尽可能地梳理清楚，将看得到内容想明白，有时间就写下来。像今天这样的方式，其实我个人还是很赞成的，因为很多时候看得时候引起共鸣，设身处地想明白，再将想明白的整理成文稿写下来，是一个艰难而深刻地过程。然而，能将文章引起的共鸣记录下来，我想应该也能真正地在生活中实战了。

　　好的亲子关系，先于教育。

　　我们不能忽略更为重要的是：我们与孩子之间先有关系，后有教育，我们首先是一个生命与另一个生命的亲密组合，其次才是一个生命帮助另一个生命成为更好地自己。也就是，好的亲子关系，先于教育。我内心常有自责，自从阿诚上幼儿园，除了9月1日的亲子半日游，我没有接送孩子一天。但是因为我和阿诚在三周岁之前一直建立很稳固的关系，我可以坦诚地告诉他，因为我上班的时间要早于他上学的时间。阿诚很明白，他也不会愿意去破坏我们良好的关系，反而会常告诉我“妈妈，你明天早点回来，陪我们一起吃晚饭”；“妈妈，出门的时候注意安全”；“今天有风，不要骑自行车了打车去上班”。也正因为很好的关系，我们的每句话，我们的“教育”，他都接受。

　　教育环境。

　　当然最感谢的依旧是家人，也是文中提到的“父母恩爱相处，同担责任，教育步调一致，是孩子成长最好的环境”。我将这句话理解成两层含义：1.夫妻关系比亲子关系更为重要；2.大家庭的成员，但凡与孩子亲密接触的外公外婆、爷爷奶奶，我们的大的观点，教育步调保持一致。

　　最后，再次梳理下文章的重点内容

　　（1）家是培育孩子成长的土壤。

　　（2）家长是一种职业。

　　（3）父母要做孩子的终身老师。

　　讲的真是一点没错。慢慢地，我们开始明白。作为父母，

　　第一，要让孩子像孩子那样长大，静等花开！（根据孩子的天性和特质）。当张老师、李老师告诉我们，阿诚动手能力偏弱，画画的时候因为怕自己画不好而沮丧时，我们是这么做的。

　　第二，在孩子成长的过程中也要让自己成长，保持家庭关系时刻稳定发展。

　　第三，学习做自己的好父母。家庭关系中的夫妻关系和亲子关系，真正做到高品质的连接。在一起，人在心在神在，所谓的同一时间同一地点我们一起做同一件事。比如，12月31日我们一起开了家庭跨年晚会，导演主持唱歌每个成员都参与其中。

　　第四，做好榜样。学会倾听，学会述说，学会表达，让爱的种子在我们家中生根发芽。真正学会听与说，必须建立在高质量陪伴的基础上，当你懂孩子的时候，你会发现你其实知道接下来他要说什么，但是必须忍住，只有每次忍住，等他说完，你会惊奇地发现他又长大了。我想这样的倾听、述说与惊喜，值得每位爸爸妈妈去尝试。

　　最后，引用林文采《心理营养》书中写的，养孩子大概不是什么困难的事，若你养孩子养到鸡犬不宁，那一定是你的方法有问题。给孩子足够的心理营养，让孩子生命得以最充分的生长与绽放。“温暖、和谐、亲密”这些字眼，是孩子成长中最宝贵的“养分”，也会常伴我们一生。

《家》读后感10

　　家是一片孤寂的沙漠。

　　高老太爷是这个大家庭的创立者和最高统治者，年轻时苦学得了功名，多年为官，退归林下，广置田产，修建房屋，儿孙们知书识礼，老太爷四世同堂，事事如意。他每一天的生活就是到戏院看戏，到朋友家打牌，与朋友们组建九老会，轮流宴客作客，鉴赏书画古董。在他的心目中，这个家庭兴旺发达，他相信它还会兴旺发达下去。只是在这和平与爱的表面下却充满着仇恨、斗争和牺牲。

　　高觉新是这个绅士家庭的长房长孙。他的父亲高克文曾做过广元知县，辛亥一齐，就辞官回了省城。觉新中学毕了业，即从父命，不再升学，19岁就进入西蜀实业公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因为姨妈钱太太与继母周氏的一点冲突，他不能与两情相悦的表妹钱梅芬结婚，由父亲在祖宗的神主前，用拈阄的办法决定了婚姻。因为对家庭的顺从，他断送了前程和感情，可他想不到反抗，只在心中为自我痛哭。不能说父母对他不疼爱，父母视这聪明听话的儿子如珍宝，像宝贝一样地珍爱着，但他也像傀儡一样地被玩弄着。高觉新和弟弟们一样，也喜欢阅读新思想的书报，但却在过旧式的生活，因为他肩负一房的职责。年仅20岁，父亲就去世，父亲去世的前一天，六岁的五妹死去，父亲把继母和弟妹托负于他。为了家，觉新愿做一个牺牲者，他的愿望只是使弟妹长大，好好做人，替爹妈争口气。现实压得他太难受，一味地敷衍忍让并没有好的结果，梅表姐死了，瑞珏也死了。

　　这家庭中的杯具还有鸣凤和觉慧的感情。鸣凤自幼丧母，从9岁到17岁，在高家做婢女的这八年，她听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂，最终还是难逃无终局的苦刑：被主人安排给冯老爷做小。鸣凤也不懂得反抗，她相信世间一切都是由一个万能无所不知的神明安排好的，她相信这简单的信仰，相信命运。高府里的生活单调，夜静更深时，她也忧心于看不见一个光明的去处，不知自我归宿何在，唯有浓密的黑暗。高觉慧的爱并不能拯救她，反添痛苦。感情使她有许多美妙的幻梦，却又把她丢进黑暗的深渊。她爱生活，但生活却面面关住她，只留给她一条堕落的路。湖水吞没了她的生命，未留下一丝痕迹，还像原先那样平静。

　　觉慧是这个家庭的叛徒，他虽大胆，但毕竟还是少年，经济上未能自立，思想上也还幼稚，但他总算是逃出了这个家。他痛恨这个家庭，痛恨浪费青春和生命的生活，期望做一个与长辈完全不一样的人。他幼时的期望是能做一个劫富济贫的剑侠，到中学时他相信的是爱国的热情和改良主义，“五四”一齐，他又变成了人道主义者。他的思想在逐步变化，他虽有热忱，但也有卑怯，当他明白鸣凤第二天就要出嫁后，一夜思索的结果是准备放弃，因为他所谓有提高思想年轻人的.献身热诚和小资产阶级的自尊心。他在《黎明周报》中所写的空幻、崇高的文章，改革社会、解放人群的梦想，在现实面前变得苍白无力。

　　张蕴华(琴)和觉民的感情总算没有步梅表姐和觉新的后尘。琴不是逆来顺受的梅表姐，但也不是许倩如。她相信世界是一天一天新起来的，她入了女一师，又期望入外专，读大学，尽管在亲戚们看来，女孩子天天在街上走，失了大家闺范。琴的母亲张氏虽疼爱女儿，但也

　　不能对女儿千依百顺。她老了，不愿再听亲戚们的闲话，只想安静地活几年，不再找麻烦。琴对母亲没有抱怨，仅有感激，她爱她的前途，但也爱她的母亲。她对倩如说，你的理智能够征服感情，我的理智则被感情征服。

　　高家是省城北门一带的首富，但这个家庭不像表面上那样轰轰烈烈，诗礼传家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大笔外债，做过西充知县的四叔克安也暗中支持克定，高老太爷一死，一家人就因为家产开始起争执。无疑这个家庭是在衰败下去，只是它在崩溃途中还在捕获更多的食物。家是迟早要散的，觉慧期望它早点散，像这样惊惊惶惶，唯恐散去，结果依然免不掉一散，这才难受。到底有一天要倒的，早点散了，好让各人走各人的路。

　　旧家庭中的人不能决定自我的前途，不能决定自我的感情和婚姻，女青年不能进学堂，不能剪发，甚至要裹小脚，12岁的淑贞的小脚成为母亲夸耀的东西，也成为哥哥姐姐们嘲笑的资料。家庭中的人不能违反家长的命令，只能顺从，顺从的觉新没有青春，没有幸福，也失去了追求幸福的期望。即使是五叔克定犯了错也要挨打，做父亲吩咐的一切，毫不迟疑。

　　旧家庭和礼教固然是束缚，但家庭中的人也靠它讨生活，好像是此刻的所谓“体制”。人之所以自愿被束缚，是因为他需要保障和安全，情愿交出自由，换得面包和谄媚的狂喜。礼教之所以惹人厌，是因为它虚伪，它要给这种彼此依靠的关系披上一层伪装。绅士们明明兴奋的是那些艳俗的粉儿戏，教训子弟的却是《戒淫浅训》。亲情固然珍贵，但亲情之下也有仇恨和斗争，礼教宣扬的完美使这种亲情变质，如同迷信一样，不再被人相信。觉慧的新道德未必就高明过旧道德，崇高的东西总是空幻的，宣扬得过于完美的感情只会归于冷漠。爱应给人带来幸福，却也带来这么多的苦恼。

　　巴金先生在历次重印的序言中反复说，反封建的事业还没有完成。

　　其实，任何时代，人间都只是一个演杯具的场所，不管是不是有封建家庭。跟着时代走，也未必得酬报。

《家》读后感11

　　苔丝在五月节舞会上系着的红色发带，还在美丽的布莱克摩尔谷熠熠闪光。这个羞涩灵巧的少女，却早已沉入黑暗宁静的命运之海。

　　这是我第二次读这篇小说了，可从次数上来看虽是第二次，实质上只能说是第一次，或者说是一次多一点点。我第一次看这篇小说的时候才只是一个小学生，对文学作品的理解能力有限，而且读得也很粗略，那时，我对《苔丝》的唯一印象就是挺好看的，苔丝这个人物挺可怜的，除此以外便所剩无几了，根本没有把自己融入整个情节中去，根本没有对苔丝这个悲剧性的人物作过任何有意识的评价，根本没有想过苔丝一步一步走向毁灭是与其性格，与她所处的环境是如此密不可分。这一次阅读，我不敢说我已经看懂了，但我对整个情节有了比以往更深刻的了解。

　　在课余阅读了《德伯家的苔丝》这本书，在读完这部小说以后有很深的感受为苔丝的遭遇感到同情。哈代曾经说过：“对一个女人的道德的评判，不应当根据她的过去而应当看她的倾向。”

　　同情之余，也为她那种为了追求爱情不畏世俗的眼光，不向亚雷德伯屈服的精神感到敬佩。书中在她从德伯家回来后，“在她母亲知道真象说‘发生这种事，别的女人都这么做’而苔丝果断说出：‘也许所有别的女人都要这样，只有我不’”从此就可以看出苔丝向传统的观念发出了挑战。

　　三国时魏国有一文人叫繁钦，他在《与魏文帝笺》中言：“咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入脾肝，哀感顽艳。”指的是歌声的哀婉凄恻，使愚蠢的人和聪明的人同样受到感动。读了哈代的《苔丝》就是这种感觉。

　　《德伯家的苔丝》是英国著名小说家和诗人托马斯*哈代创作的代表作之一，一百多年过去了，女主人公苔丝也早已树立在世界文学画廊之中，这不仅仅因为人们对传统美德有所超越，更因为作品主人公所拥有的人性与灵魂深处的巨大魄力使之成为最动人的女性形象之一。哈代以小说女主人公苔丝的悲惨命运替西方悲剧作了一个形象的阐释，苔丝足以“哀感顽艳”。

　　你愿意为自己所爱的人付出一切么？或许你会毫不迟疑的说：“会”。那么你愿意包容你所爱的人的过去么？也许你会忧郁，那么先不要急着回答，建议先看看《苔丝》！

　　《德伯家的苔丝》被称为英国文学和世界文学的瑰宝，出版于十九世纪末，作者是英国伟大的批判现实主义作家，“一个耸立在维多利亚时代和新时代交界线上的忧郁形象”，托马斯。哈代。

　　在我读过的外国小说中，《苔丝》大概是最具诗化最吸引人的作品了。作者对19世纪英国西南部农村自然景色的优美描述，字里行间无不浸透着浓郁的诗情画意。尤其是他采用了诗歌的艺术手法，将自然界的优美景色与人物的细腻感情结合起来描写：通过自然景色来揭示人的心境，又通过人的心境来使自然景象充满人的情感，这种巧妙的结合产生出诗的意境，因而具有很强的艺术感染力，使人读来真觉得是一种惬意的享受。

　　英国杰出的现实主义作家和诗人托马斯·哈代是一位跨世纪的文学巨匠，其地位是举世公认的。他的代表作《德伯家的苔丝》，是世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，一百多年来一直受到了广大读者的喜爱。

　　今天，我读了《德伯家的苔丝》这篇小说，使我受益匪浅。这篇课文主要讲了：艰苦黯淡的乡村生活，蕴藏着苔丝的梦想和希望。十六岁的苔丝，在家人虚幻的期望下，攀附豪门贵亲。她跃身成为了幸福的贵妇人，接着从此堕入万劫不复的痛苦深渊。

　　《苔丝》中亚雷有一句话：“美是要付出代价的。”苔丝用美换取了人们无限的“哀伤”，无论是愚蠢还是聪慧，都会被苔丝的“凄美”而伤。

　　《德伯家的苔丝》是英国著名小说家和诗人托马斯*哈代创作的'代表作之一，一百多年过去了，女主人公苔丝也早已树立在世界文学画廊之中，这不仅仅因为人们对传统美德有所超越，更因为作品主人公所拥有的人性与灵魂深处的巨大魄力使之成为最动人的女性形象之一。哈代以小说女主人公苔丝的悲惨命运替西方悲剧作了一个形象的阐释，苔丝足以“哀感顽艳”。

　　下午读完《德伯家的苔丝》，托马斯哈代曾经是一个那么值得争议的人物，但我不想评论此书的价值所在，我只想很简单的阐述一些他笔下的那个女人——苔丝。

　　下午读完《德伯家的苔丝》，托马斯哈代曾经是一个那么值得争议的人物，但我不想评论此书的价值所在，我只想很简单的阐述一些他笔下的那个女人——苔丝。看到“痴心女子”和“冤家路狭”感觉很难过，很压抑，眼泪在眼眶打转，终于眼泪下来了，也读完了，虽然早已结局，但真的看到的时候还是感觉很难受、很难过。

　　苔丝的悲剧命运令人叹息，觉得有几种原因。一是家庭贫困，是得她不得不去德伯家打工，二是性格使然，心中对那对爱的渴求。三是他新婚爱人对她过去不认可，乃至逃离，加深了对曾伤害自己人的憎恨。这三种原因导致她走向不归之路。

　　非常为苔丝的结局而叹息，想起一位著名作家讲过："人生紧要处只有几步"。我想，不论以前还是现在，与人的交往要慎重。

　　《德伯家的苔丝》被称为英国文学和世界文学的瑰宝，出版于十九世纪末，作者是英国伟大的批判现实主义作家——托马到斯。哈代。

《家》读后感12

　　你愿意为你爱的人付出一切吗？也许你会毫不犹豫地说“是”。那么你愿意容忍你所爱的人的过去吗？可能会抑郁，不要急着回答，建议先看看《苔丝》！

　　《德伯家的苔丝》，被誉为英国文学和世界文学的瑰宝，出版于19世纪末。作者是英国伟大的批判现实主义作家托马斯哈代，“一个站在维多利亚时代和新时代交界处的忧郁形象”。

　　《苔丝》是一个关于社会如何把一个纯洁、单纯、诚实、勤劳、聪明、美丽的农村女孩逼死的故事。她用不同的艺术形象制造了一个悲剧，而因为这个悲剧的成功，这个漫长的故事成了很老的人心中的痛。从现在的角度来看，它的情节似乎有点过时，但它深刻地反映了古代宗法农村在资本主义力量的侵蚀下解体的悲剧。苔丝失去童贞主要是德贝维尔的责任。她第二次落到德贝维尔手里，是她的父母安克莱和德贝维尔共同的责任，她最后杀死德贝维尔，是一个被欺负的弱者最后的反抗。在《苔丝》中，我们从头到尾看到的是她与迫害她的力量抗争的纯真本性。

　　如果说卡门的美在于野性与叛逆，简爱的美在于倔强与坚韧，那么苔丝的美一定在于纯洁与自然，她是自然的女儿。她的纯洁就像蓝天。虽然偶尔会被乌云遮住，但当乌云散去，世界上最纯粹最透明的东西依然是蓝天。

　　作为一个女人，她有迷人的外表。漂亮的脸蛋，恰到好处的`身材。哈代为这种美增添了一点色彩，就是他写了她的嘴唇和她嘴唇上的曲线。说任何男人都会被它迷住。红丽娇艳如唇带花露，这本身就是一种情感。此外，由于其细致清晰、巧妙柔和的线条，很难环顾和转移。

　　苔丝坚强乐观，但命运不可逆转。即使给苔丝多几个选择，我相信她最后还是会走上同样的路，除非安克莱不嫌弃她，离家出走。关于社会悲剧、家庭悲剧和人类悲剧，已经有很多结论，但只有苔丝和克莱之间的爱情悲剧让我感叹。两个人吃了很多苦，绕了一大圈又回到了原点，但事情不一样了。苔丝选择了死亡来完成他们美丽的爱情。毕竟是一无所有。对苔丝来说，她的痛苦远远大于克莱，她内心的彷徨和无助是克莱永远体会不到的。如果苔丝没有善良，没有痴情，没有拼命地爱克莱，他们早就变成陌生人了。苔丝吃了这么多苦，其实一无所获，受尽侮辱，只想着完善克莱的高贵纯洁。最后，她只能把克莱交给妹妹。在这段爱情中，克莱被完全控制，最后的胜利者苔丝是完全的受害者，纯粹的奉献自己直到死去。虽然克莱表现出来的似乎是维护自己对爱情的信念，但实际暴露出来的是他的冷酷和自私！他爱的只是一个虚构的形象，而不是一个活生生的苔丝。要不是在异国他乡饱受疾病和失败的折磨，我肯定他不会记得有一个苔丝等着他去救她。

　　当爱情发生时，谁能分辨出哪个是真的哪个是假的？对的时间，对的地点，对的地点要到位，一点小错误就能导致对安排的否定。就算最后结婚了，也分不清爱情是不是真的发生过。她那么爱安吉尔，不仅仅是因为他的外表，更是因为他的琴声，不仅仅是因为他能带给她的一切，甚至是为了失去，甚至是为了他的痛苦，她都能承受。她记得他说的每一句话，她学会唱他最喜欢的歌，甚至他的理论，那些她似乎仍然理解的，都被记住并作为神崇拜。

　　他成了她的呼吸，她的生命。当安问伊兹这个曾经爱过他的女孩是否能像苔丝一样爱他时，伊兹几乎脱口而出，她不能，因为苔丝的爱是无与伦比的，她可以为他而死。在别人眼里，你可以看到苔丝，这样沉重的爱。这说明爱的程度。

　　安爱上了苔丝，并向她求婚，因为她有着独特的纯洁。但是当苔丝向她爱的人坦白她受伤的过去时，克莱尔犹豫了。她对亲人的不理解，感情的不稳定，让她最终选择了离开。苔丝的心碎了。当她帮助自己的伤口小心翼翼地展现给她爱的人时，她想要的是理解，而不是原谅。但是情人残忍地在虚弱的苔丝的伤口上撒了一把盐。

　　苔丝的爱不仅表现在她的快乐和奉献上。更何况，当她知道安琪尔抛弃了她，她痛苦万分，而安琪尔梦游的时候，她本可以叫醒他，唤回他的爱，并得到唤回他的可能，她也在想着他醒来，害怕他醒来，后悔，放弃。

　　虽然克莱尔后来意识到了自己的偏见和狭隘，但他的内心似乎看到了天空中一颗名叫苔丝的星星在对他说：“亲爱的，你现在原谅我了吗？”

　　感觉很美。但是，这毕竟是悲剧，好像很多爱情都是这样的。为什么我们不能反抗，反抗虚伪的道德！离别，等待，犹豫，后悔.虽然苔丝和克莱尔最后度过了五个美好的日子，但是苔丝对爱情的报复还是以失败告终。

　　爱是伟大无私的。如果你深爱一个人，你应该接受她的过去，因为过去也是她内心的一部分。如果你不能接受她的过去，你就永远无法走进她的内心，她深爱你的内心。爱到深处是理解，爱到深处是包容，因为爱能让我们的心像蓝天大海一样宽广无私。因为爱的温度可以融化一切。因为爱是我们活在这个世界上的唯一理由。

《家》读后感13

　　《百家讲坛》是由河南省文化厅主管主办、传奇故事杂志社出版的一本以解读历史为主旨，集知识性、品位性、趣味性为一体的文化刊物。20xx年，《百家讲坛》分为红、蓝两个版本出版。

　　《百家讲坛》（红版）以正说历史为主，强调探究历史真相。同时，还将涉及地理、天文、文学理论等诸多方面。在20xx年，我们将诚邀名家、专家，加大原创、首发；推出重量级人物，打造历史经典；更系统、更系列，突出本刊的唯一性、权威性；知识性与趣味性兼具、文学性和生活化并存，使刊物更加贴近现实、贴近生活。

　　《百家讲坛》（蓝版）走出“正说”历史局限、弘扬深度悦读、纵论社会生活。在“尊重历史，兼顾艺术个性”的前提下，要求文章的写作方式有进一步的突破创新：无论是资料的运用、观点的得出，还是各个历史人物的形象塑造、各种历史事件的归纳总结等方面，均采用“历史形象+文学形象+民间形象”的合理取舍的表现原则，从而形成“以故事讲人物、以人物讲历史、以历史讲文化、以文化讲人性”。

　　《百家讲坛》被人们所喜爱。它已不再是一书了，它深深走进了我们的生活。自20xx年7月9日《百家讲坛》栏目在中央电视台开播。我之所以喜欢看百家讲坛是因为它介绍详细，在讲述历史事件时还会介绍人物的一系列情况。比如易中天三国之庭审诸葛亮中开篇说：这是一场谋杀的指控，事情发生在一千多年前三国鼎立时期，涉案双方名声显赫，涉案一方的诸葛亮被指控是杀害关羽的罪魁祸首。一直以来关羽兵败被擒，为孙权所杀，似乎在历史上已经无可争议。这一指控的提出不仅使关羽之死蒙上一层神密的面纱，也冲击了诸葛亮在人们心中的形象。到底有什么根据？诸葛亮和关羽之间究竟发生过什么？在开篇给人留一线悬疑，吸引读者的目光。随后，借着一些文学记载，抽丝拨线，否定了这一荒谬的说法。有一位学者说："诸葛亮胸怀天下，而关羽无疑是他攫取权利的最大障碍，"周思源教授说："这个无疑，我觉得很值得怀疑，不是无疑，而是有疑，文章说诸葛亮胸怀大志，他曾经对徐庶等三个好友说`卿三人，仕进可至，刺史，郡守也。'"朋友问他"你将来干什么？"诸葛亮笑而不答。这位学者就说诸葛亮难以启齿。在刘备称帝后，关张的地位就高于诸葛亮。

　　因此，对一心想要谋取一人之下，万人之上的诸葛亮来说。在刘备身边具有极强的排他性的小圈子，是他仕途的阻碍。周思源教授否定的回答："胸怀天下是古代知识分子的优秀美德，以天下为己任，这是普遍性的，为国为民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。诸葛亮曾自比于管仲，乐毅。两位都是良相主帅，是国君的主要辅臣。主要是辅佐国君，而不是要当皇帝，是希望自己可以辅佐君王，成就霸业。"时人，莫许之。"有人觉得他说大话，怎能和管仲，乐毅相比。诸葛亮为什么在这个问题上笑而不谈呢？周思源教授如何回答呢？他说"关键就在于`仕进可至'这四个字，诸葛亮自比于管仲，乐毅这是理想，并不是已经做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三个好友你们最多只能做到州和郡这样的官职，是他不便说有点贬低朋友，另外，荆州的战略地位十分重要，他不满足于，那么他也要等到镇守荆州的关羽，帮他打败东吴，他再收拾关羽，当时刘备他还未成大气候，还不过成为割锯一方的时侯，他总共只有荆州益州，两个地方，他的`占略地位超过益州，诸葛亮当时怎么除掉关羽？来实现自己的梦想呢？何况他没有这样的作案动机。诸葛亮真的想当惶帝，容易了，随时可以找个借口把无能的阿斗搞掉，他多次摔军作战，刘备去世后诸阁亮掌握军政大权，公元225年，诸葛亮亲自摔军南征。一个有巨大政治野心的人最怕离开他的老窝，最怕别人也有野心，在你不在京师时，把你搞掉，而诸葛亮多次带兵出征。他确实没有野心。

　　后文，又以《诸葛亮受排挤吗》为辩题来解释阐述观点。诸葛亮借孙权杀关羽的可能性。时光的流逝，可以冲刷掉掩盖真相的迷雾，穿过历史的长河，人们对诸葛亮借刀杀关羽这一指控的探究不单纯是对真相的执着，更不是名人效应的附和，而是如何去看待人们心目中那个原有的形象，当诸葛亮走下神坛，在历史的显微镜下，他是否依旧是那个千白年来为历朝历代所景仰的蜀国丞相。诸葛亮的高洁品质，伟大的人格，将志未酬身先死，都非常感动，可想而知，世世代代都非常敬重诸葛亮。从这可以看出在讲述完后还有教授自己的阐述，想法。这也正是我喜欢看的另一个原因。

《家》读后感14

　　巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。讲的是一个在封建制度下的一段家族史。在当时的社会环境下，不同的人因有着对社会不同的认识和反抗而带来的不同的命运。但令人遗憾的是，在当时觉悟的人是少数的，大部分人是不幸的。

　　有觉悟的人勇敢的热情的反抗制度反抗命运积极热情的存活着，就像是觉慧一样的存在。而不幸的人在现实面前选择了逃避、妥协、屈服，丧失了自己生命真正的价值和意义，被封建制度所奴役了，就像是觉新一样的存在。曾经有无数的争议，读者都在猜测说这本书是巴金自己的家族史，是自传，人物也带有一定的现实对照性。可现在看来，无论是与否，都不是重要的，重要的是它成功了，它的真实性和现实性深深的感染着每一个读者，为这过去的可爱的生动的做了不必要牺牲的人们而悲哀而痛哭，为这无抵抗主义和作揖主义的软弱人们的愤恨，为这睁眼看社会的人道主义者的觉醒而激动。

　　这个家族里所发生的事情正是整个社会的人们所经历着的事情，他们具有着相同的普遍性。在书中，明显的存在着两代人的生活轨迹。一代是以太祖爷为头的老一辈。一代是以觉慧为头的年轻一辈。他们中的人有着相似性却又有着各自的不同。在过去，太祖爷是一家之主，他的命令是不能违背的不可抗拒的，它代表着封建制度的专制性。而后来呢，它遭受到挑战了，新一代的子孙勇敢的打破了被束缚的枷锁。这不能不说是一种进步一种社会的前进性，可谁又能看见，在这艰难的前进中是脚踩在无数冤屈灵魂的'尸体之上行进的呢。

　　每一条新的道路和探索总是艰辛的，每一个在时代思想交替的时期中的人们总是处境艰难的思想挣扎的。在书中体现最明显的是长子觉新，理应说他应该有着一个明媚的未来，尖子生、出国深造、找一个相爱的姑娘结婚生子。然而命运却带他走向了另一个世界。一份稳定的工作、一个自己并不爱的女人、一个没有欢喜也没有悲哀的情绪。他没有一句反抗的话也没有反抗的思想，不用反抗的思想也不敢多用思想。对环境的逆来顺受与软弱感让他得过且过，尤其是在服从的基础上得来的也东西也还算安稳和平。

　　就算曾经在思想上他是痛苦的愤恨的，他也曾奋斗过，可行动上他终究是妥协了，放弃了曾经的关乎青春的热情和幻想。与他处境相类似的还有三老爷克明，虽然出国留过洋，后来是省城的著名大夫，但在封建制度面前依旧保持沉默，无所反抗。他怕争吵怕斗争所以妥协求那一点点的安稳。他们是矛盾的，在做着自己内心不认同也不愿意做的事情，成了这个社会的傀儡。与之形成鲜明对比的是觉慧，他从来都热血沸腾的，上学堂，支持对禁足的解除、支持剪短发，支持新思想，办报刊，与外省同样热血青年取得联系等等。

　　他清楚的看到家道的衰败和可爱的人们不可阻挡的走向灭亡的道路，但他却无能为力，眼睁睁的看着他们坠入生命的谷底，再没有生的痕迹。他是痛苦的，这种痛苦是清晰的并且一寸一寸的在他体内生长的。在失去自己最爱的女人——鸣凤的时候，在看着梅姐年轻的生命就这样凋谢的时候，还有大嫂因为可笑的封建礼教和迷信断送生命的时候，他是愤恨的甚至是处在情绪爆炸边缘的，不能容忍的事情一件一件的发生，刺激着他的神经迁怒着他的灵魂，更加坚定了他要从这个家逃离的想法。

　　只有逃离了这个家，他才能得到身体上灵魂上的解脱，最终，他也做到了，在船上回首时，对这个家道了声再见，对这个旧社会道了声再见，就向着那广阔的前方光明的前行了。作为一名女性，在看到文中女性的遭遇的时候，真的会思考一下作者借助琴的口所问出的那两句：“难道女人只是男人的玩物吗？”“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”随着社会的发展，她们不公平的命运在被反复的遭到质问，新一代女性的呼声正在被同代无数姐妹们呼应着。这是希望的火花，是不灭的精神，是女性青春为自己绽放美丽的象征。

　　正如巴金先生自己在书中写的那样，他们其实不仅是他们个人了，更是中国社会中一群人的代表。这样的一个封建大家庭的历史是代表着无数个同样家庭的遭遇的。看的让人心痛且有着一种无力感，但最终我们看到的是人们正走在一条道路上——冲破这不合理的封建制度，建立新思想。虽然路途艰难却不断前行着，并坚定的相信一定会成功。这个“家”是酷似沙漠般寒冷的孤独的家，是旧的封建制度下的家，不要也罢，总会有新的社会风气注入，更换着世人的血液建立着一个温暖的和谐的家的。

《家》读后感15

　　正如于丹教授所说“只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待别人” ，我们总在怪别人不理解自己，可是我们何尝想过，其实自己也不认识自己，我们虽然无法向庄子那样，梦到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，从而得出“究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢？还是蝴蝶做梦化为了自己了呢？”的想法 ，但是我们可以向庄子学习，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推断所有的事物，只有真正认清自己，才会懂得如何认清他人，而不必把自己的方式强加于人。在当今社会上，不认识自己的人比比皆是，而把自己的方式强加于人得更是数不胜数，小到家庭，大到社会，每当产生矛盾时，就必然有争吵，自然希望别人接受自己的观点，正如混沌的开窍，渔网教子的方式，让我深深体会到，一个人的自知之明是如何重要，而我们又要如何能做到自知之明呢？于丹说：唯有在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛，始终审视自己。从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程，通过庄子，通过于丹，我更加认识了自己！

　　仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而不外化。所谓的“外化而内不化” ，字面上的意思就是外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变，而“内化而不外化” ，说的是面对外在的世界，则应该通达和顺应，人的内心应该坚持住自己的秉性而不要随波逐流。我们生活的时代时时刻刻在变化着，渐渐地，很多人把持不住诱惑，过分追求名和利，看看那些贪官，贪一点又一点，最后落得坐牢的下场，如果他们能坚持住自己心中的尺度，时刻提醒自己不被外在影响，那么也不会在监狱中度过余生。我们再来看看小悦悦事件，越来越多的扶人遭官司的事件让人们渐渐对自己的行为产生质疑，更对这个社会产生质疑，于是，更多的人变得冷漠，对身边发生的事件视而不见，小悦悦事件就是一个很好的说明，面对那么多变数，究竟还有多少人能继续坚持自我？现代人最大的困惑，就是如何面对千变万化的外在

　　世界而内心不变，如果我们没有内心的定力，就会随波逐流，桀骜不驯，本着内心的宽容和洞察，随遇而安，不与世争，这样的话会少了很多纷争，少了很多矛盾。

　　庄子面对生死的态度，第一他不怕死，第二他绝不找死，第一点我无法参透，更加做不到，死对于庄子来说仿佛生，是一件值得高兴的事，他在《大宗师》篇里讲了一个这样的故事，子桑户死后，子情张和孟子反一个在编挽歌，一个在弹琴，对着子桑户的尸体唱歌。在现代，我从来没听说过有谁会这样做，当初我爷爷去世时，我只知道哭，只知道自己以后都没有爷爷叫了，我想，如果谁在办丧事时又唱又跳，说不定会被骂没良心吧。虽然我无法向庄子那样谈笑面对死亡，但是我绝对赞同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我们养大，为何要轻生呢？即使对这个世界有多么地不满，但只要我们活着，活着就有希望，还记得那个故事：一只小蜘蛛在往墙上爬，爬着爬着，前面有一块湮湿了的雨迹，小蜘蛛一爬到潮湿的地方就掉了下来，然后，这个蜘蛛又从墙角开始爬，再爬到有个有雨湿的地方又掉下来了，如此一遍又一遍，周而复始。蜘蛛都懂得不屈不挠，我们为何要轻易轻生呢，再想想司马迁的忍辱负重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火热的人们，我们还有资格轻生吗？！这个世界还是充满精彩与希望的。

　　通读庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。这是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论在何种岗位上，环境只是一种需要顺应的外在世界，需要坚持自己内心的.秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功。无论在家庭还是社会，我们充当的任何一个角色都需要用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经做到尽心尽力。而作为一名平凡普通的政协人，我最大的快乐，就是用自己乐观豁达的心态去感染周围，让大家感受这份真诚的快乐。

　　芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。人人会在这个世界上遭遇危险，面临困境，会在一些突然而来的变故中从遭遇内心的挑战，如何去做到处变不惊？顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。 道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能的做好现在的事情，把每一个当下活得更好，才可能获得一个更好的人生.。