读《闻一多先生的说和做》有感

更新时间：2023-12-27 07:51:44 读后感我要投稿

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读《闻一多先生的说和做》有感

　　读完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候抽出时间写写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家收集的读《闻一多先生的说和做》有感，欢迎阅读与收藏。

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇1

　　又一学期结束又一个寒假开始，就如每个学期开学时要做开学计划一般，期末总结、寒假计划也要来了。在我看来计划与计划的施行就近视等于说与做的问题。像我一样开学时信誓旦旦计划着做好这做好那，可到了期末却发现什么都没有做。寒假计划也估计一样，因为我每到寒假快结束的时候才擦觉到寒假的无所收获。静水深流便是说与做的关系最好的概括。

　　静就是生命的完满，说得多的人，定寒假计划的人很多，真正去做的人却很少。如同喧闹于枝头的花朵，也许拥有惹人注目的光环，却难以拥有生命的达成，生命不只在大河奔流处涌动，它也在寂静的山间，在被忽视和被冷落的每一个角落，世间最普通的地方也会有如火的热情，也会有寂寞的生长。他们没有声响或不求声响，如同一朵莲花，在生命的`每一刻灿然开放，向世界传播美与清香。不悔错过的阳光，不惧即到的风霜，尽心尽力地直到最后，最后即使萼残瓣落，却有莲子如舍利一般，光华烨烨，流芳不凋。

　　水就是生命的本源，咆哮的峡谷，奔涌的大江，其实都不止是水的瞬间，融雪的源头泉水的原点，从不多言的水静静地积累，才有了是生命的流动。老子曾说：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。”这静静的外表下隐藏的是生命的能量。少说多做，为平凡的生命不断积蓄能量，人生才可以苍劲如老松。

　　深就是生命的慰藉。这就如同大巧若拙，大智若愚，大音希声，大象无形。生命的深度不断增加，做得多了，才可以不断挖掘生命的深度，说得少了，才可以听到来自内心的真实声音。

　　流就是生命的形式。我们的人生是不断向前走的，看似不可预测，实则有规律可循。有的人先说后做，不免过于张扬，难成气候。有的人先做后说，不免过于功利，忽略了求得成功的真正目的与意义。生命在流动，说与做也应随之灵动起来。努力去做，用心去说，不用刻意的修饰，不用夸张的赞叹，实实在在，生命才可以流动的自然潇洒。

　　静水深流，这四个字教会我们深刻的人生智慧，告诉我们如何去处理说与做的关系，这使我想起一句有名的禅语：静水深流，闻喧享静，空山鸣响，见惯司空，我不禁会心一笑。

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇2

　　“空谈，水之泡沫；实行，金之点滴。”说一尺不如行一寸，如果说语言是枝叶，那行动便是果实了。闻一多先生便用他的一生很好地诠释了这个道理。

　　作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了：他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他“做”了：在李公朴同志被害，警报迭起，凶多吉少的时候，他大骂特务，慷慨淋漓；在情况紧急的生死关头，他走到队伍的.前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”，这是多么崇高的品格和可贵的精神啊！

　　诚然，闻一多先生是口的巨人，但他更是行的高标。可反观现在社会上的很多人呢？他们说是说了，可是却迟迟不见他们行动，或者他们“雷声大，雨点小”，说的时候有声有色，非常动听，可做起来畏手畏脚，停滞不前。这样的人一开始站在语言的巅峰，到后来却跌落到了举止的谷底，最终只能沦为历史舞台上的挑梁小丑。如果说了却不能做到，索性不如不说，正所谓“君子一言，驷马难追”，你若言而无信，叫人如何相信你呢？

　　“空谈误国，实干兴邦！”说到做到，敢说敢做不应只存于闻一多等人身上，我们每一个炎黄子孙都应该做到言行一致，敢说敢做，把实干的精神不断地发扬到实现中华民族伟大复兴中去！

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇3

　　读了《闻一多先生的说和做》这篇课文，我深深地受闻一多先生的事迹所感动，令我茅塞顿开、颇有感悟。

　　《闻一多先生的说和做》这篇课文是以第三视角记叙了一些关于闻一多先生生平的事迹，讲述了他一生当中的主要事略，通过字里行间的讲述，表现了闻一多先生崇高的素养品格，体现了他的修养内涵，更是高度赞扬了他的.革命精神。

　　文章当中的那句话叫我印象深刻“人家说了再做，我是做了再说，有时候做了也不一定说”。是的，关于“说和做，古往今来我们议论得太多了。先哲告诉我们，凡成就大事者，总是说得很少，做得很好。而通过这篇文章的讲述，闻一多先生就给我们很好得体现出了这句先哲名言。而真正到了要说的时候，闻一多先生不但会说，而且说得响亮，说得彻底，说得鼓舞了人心，让人们都起了共鸣。

　　总体而言，我读《闻一多先生的说和做》的感悟就是这些，我们应该学习闻一多先生说得少，做得好。并且到了真正该说的时候一定是说得痛快，说到彻底，并且要拥有一颗崇高的内心，兼具内涵。

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇4

　　从下册的语文书里看到了一篇臧克家先生所写的一篇回忆录。写的是闻一多先生。文中写到“在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的”。臧克家先生在写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。

　　闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格。我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的诗人，还是大勇的烈士，更是中华民族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。

　　闻一多先生吃的'是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了著名的《最后一次演讲》一文后，当天就被的特务杀害了，从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇5

　　每个人都很爱国，每个人都在为自己的事业奋斗着，可是能有多少人能够像闻一多先生那样为了爱国，把自己的生命置之度外的，究竟有多少。

　　闻一多先生作为学者的`方面是与众不同的。别人是说了在做，他是做了再说。别人说了不一定做，他是做了不一定说。他却一生创作了三样文学上的奇葩《唐诗杂论》、《楚辞校补》以及《古典新意》。

　　他在民主运动中，是另一方面的人。与学者方面是截然不同的。是说道也会做到。他说到了，但是他用他的生命作为代价。在演讲大会上大骂特务，说为什么不敢明着打，而在暗地里。问他们李先生到底犯了什么错，为什么要杀死他。既然他犯错了，为什么不明着打，是因为他们自己感到恐惧，从而制造恐惧......演讲3小时后就被暗杀了。特务们为什么要杀死他。是因为他们害怕闻一多先生。

　　由闻一多先生的说和做，告诉我们，有再大的成绩不要骄傲。为了爱国要向闻一多先生一样，不惧恐怖势力，让人们站起来，是最重要的。这就是我读《闻一多先生的说和做》的感想。

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇6

　　今天我们学了《闻一多先生的说和做》这篇课文。这篇课文写的是闻一多先生作为学者和作为民主战士的言行举止。本文的写作手法令我感受很深。

　　这篇文章作者的写作手法是：1从人的.言行举止来写2精选典型事迹。从这两点可以让读者充分认识这个人。通过读这篇课文，我知道了闻一多先生是一位对工作一丝不苟、勤勤恳恳、刻苦钻研，言行一致的人。作者把这篇文章分为两部分，第一部分写的是他先做后说；第二部分写的是他先说后做。不过这两部分的共同点是说闻一多先生言行一致。

　　举例说吧，现在社会上的很多人都是“雷声大，雨点小”。什么事情先说了，可是呢，却没有做。有一些人承诺着要完成默项计划，可是到头来还是不能坚持到底。而这一课里的闻一多先生却不是这样的，他是言行一致，只要说到的就能做到，做到的也不一定说。真可谓是祖国的栋梁之材。

　　学习了这篇课文，我们应该像闻一多先生那样，言行一致，对学习认真负责，不能草率行事。

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇7

　　作者臧克家深情回忆着“作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国力青岛大学的两年时刻，我对他是有着深刻印象的。”臧克家先生写此作文时已是75岁高龄，但面对这些旧事，他仍然记忆犹新。

　　“那时候，他已经对诗兴不作而研究志趣正浓。”他是为中华之崛起而读书，那是一股什么精神的力量促使着他！杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻一多先生也老是头发零乱，他是无暇及此的。杜甫一生忧国忧民，安史之乱后流离失所，穷困潦倒。他亲眼目击着基层人民的苦难生活，因此他的诗中多是唐王朝由盛而衰的社会现实。闻一多先生是十分赏识杜甫的，他也与杜甫有着相同的经历，在抗战暴发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目击了基层人的苦难生活，也如杜甫般慢慢形成沉郁抑扬的创作风格。臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说假设没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩一起有着爱国情怀，那是潜移默化的。

　　仰之弥高，越高，攀得越起劲。闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给咱们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地痛骂间谍，那是心的释放，是代表全中华民族的招架。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿的带来的折磨，发表了闻名的`《最后一次演讲》，当天就献出了宝贵的生命，这是一名何等有价值的学者啊！闻一多先生是中华民族的自豪！他是优秀的诗人！他是大勇的命烈士！

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇8

　　从下册的语文书里看到了一篇臧克家先生所写的一篇回忆录，读《闻一多先生的说和做》有感作文450字。写的是闻一多先生。文中写到“在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的”。臧克家先生在写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。

　　闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格，读后感《读《闻一多先生的说和做》有感作文450字》。我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的.诗人，还是大勇的烈士，更是中华民族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。

　　闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了著名的《最后一次演讲》一文后，当天就被反动派的特务杀害了，

　　从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇9

　　读完《闻一多先生的说和做》，收获很大。作者臧克家深情回忆着“作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。”臧克家先生写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。

　　“那时候，他已经对诗兴不作而研究志趣正浓。”他是为中华之崛起而读书，那是一股什么精神的力量促使着他！杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻一多先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。杜甫一生忧国忧民，安史之乱后颠沛流离，穷困潦倒。他亲眼目睹着下层人民的.苦难生活，因此他的诗中多是唐王朝由盛而衰的社会现实。闻一多先生是十分赏识杜甫的，他也与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格。臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。

　　仰之弥高，越高，攀得越起劲。闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿的带来的折磨，发表了著名的《最后一次演讲》，当天就献出了宝贵的生命，这是一位多么有价值的学者啊！

　　闻一多先生是中华民族的骄傲！他是优秀的诗人！他是大勇的命烈士！

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇10

　　如果你要用成语来描述赵沁怡，那么“认真负责”和“活泼开朗”这两词最适合不过了。咦，这两个词不有些矛盾吗？“认真负责”和“活泼开朗”可完全是两面性呀。但赵沁怡就是这样一个人。

　　小赵留着短发，头顶还附着一根梳不平的“呆毛”，戴着一副眼镜，一看就是一个有学问的好学生。

　　“活泼开朗”主要表现在小赵大课间活动以及其他空闲的时候。这时的小赵，像一只小鸟一样，谈天说地，脸上洋溢着笑容，嘴角上扬。瞧，刘斯咏和小赵两人聊得正欢呢，李梓萌也凑过去听，不一会儿笑容就挂在了她的脸上——一个人的快乐，变成了三个人的`快乐。

　　但在学习上和工作上，小赵是极其“认真负责”的。

　　听，上课铃响了，小赵挺直身板，目不转睛地望着老师，看着黑板，乌黑的眼里闪着求知的光。老师讲到兴处，小赵会微微笑起来，老师讲到哪里，小赵的心里就在哪里了。反正，小赵上课是从不会走神的，正因为这样，小赵的成绩一直在进步。另外，小赵对她的作业也是高要求，高标准。小赵的字很清秀，让老师一看就忍不住给作业本画上一个又一个鲜红的√，最后再加上一个“100”分，谁不喜欢这样的字迹，这样优秀的作业呢？要是在组内有人抄作业，小赵是深恶痛绝的，不仅要求抄作业的同学写保证书，还要禀告给学习班长杨璨晨。

　　小赵对她的工作也是极其认真负责的。她的工作是管理环境卫生区，每周她都会提前一天告诉指定的组让他们早点到校。有时，时间来不及了，小赵也会热心肠地搭上一把手。小赵会定时定点检查环境卫生区，从不松懈，一丝不苟。如若环境区脏了，她会立刻叫几个同学打扫。总而言之，就是要让环境区干干净净的才行。这项工作很累，要是换作我，肯定早就写好了“辞职信”，但小赵无一句怨言，勤勤恳恳，认真负责。

　　小赵就是这样，认真负责又活泼开朗。

　　读《闻一多先生的说和做》有感篇11

　　“人家说了再做，我是做了再说。”

　　“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

　　作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲;钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮;夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

　　不动不响，无声无闻。一个又一个大的'四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

　　他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

　　“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

　　做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。

　　闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。

　　这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

　　作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到;后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!

　　他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”

　　他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

　　1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

　　这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!

　　在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!