话剧我们的小镇观后感3篇

话剧我们的小镇观后感3篇

2016《我们的小镇》观后感(1)

我一直追求不平凡，我希望自己是大雄，身边有个哆啦A梦，每个人都会有这样一个梦想吧，等长大后，有了钱，可以实现一部分的愿望，可那种天马行空的，也只能跟周公说说。我看过两则比较有趣的故事，相信大家也知道过，第一个故事是：放羊的孩子长大后是为了生个娃继续放羊。第二个故事是：有个钓鱼的人在海滩悠闲的钓鱼，有个日本人想让他把生意做大，最后的目的还是为了悠闲的钓鱼。这让我想到生活本身，在追求生活想象样子的时候，是否真的会忘了初心。

有个老友，喜欢游泳，他在西湖边游泳，也在钱塘江边游泳，更在舟山的海泳，他说全国各地，都有他游过的痕迹，春夏秋冬，一年四季，从未间断过，有一天偶遇老友，问到：你怎么那么喜欢游泳，你上辈子是鱼做的么?老友说：虽然我不是鱼，但是我能感受到他们的呼吸，有时候我也觉得是他们的一员，因为我从鱼群里游过，从来没有被鱼排斥过。他下一步的计划是去南美洲的亚马逊河会一会老虎鱼，他觉得生活在陆地上，这里是你的地盘，那里是他的地盘，就连空气，都划出联通移动电信的信号区间，唯有江河，海洋，才是他自由追寻的地方。这让我想到了陶渊明的世外桃源，道理是相通的。有人会说，好任性，我想说，这就是他要的生活，最本真的样子，不论在别人眼中是否精彩。

每个啤酒瓶盖子都可以不一样，生活也可以幻化成这样

生活

围绕着生活最紧密的是早中晚餐，还有夜宵，下午茶，吃一定是生活的主旋律，饿着，怎么干革命。只有吃饱了，才能做事，哪怕是死，也要做个饱死鬼，看过很多古装电视剧的都有这么一个印象：有个贪官污吏要死的时候，这个时候，就会有大鸡腿吃。生活，总不能像在天空中飞的鸟儿一样自由，我们只能依托着三餐，做物质的傀儡，不紧不慢的按照自己的节奏生活着，于是日常打招呼就有了，你早饭吃了么，你中饭吃了么，你晚饭吃了么?而餐桌文化也随着国人爱吃而铺展开来。无酒肉不朋友，高山流水遇知音，那是过去式。称兄道弟还是需要一酒，一声歌唱。就这样生活了十年八载，突然想出去走走，世界是那么大，我就像一只井底之蛙，只会呱呱呱的叫，毫不犹豫的去追求自己更想要的生活了，那是自由!然后就有我想飞的更高，告诉别人，我不是在生活，我在感悟生命。感悟生命也需要吃喝，不能像得道高僧一样，可以有生不吃肉的领悟。也不能有天降大任于斯人也，必先，再先，然后...我只是个凡夫俗子，虽然也曾想有个紫金衣，筋斗云，去迎娶我的爱人，但最后还是几辆QQ连排，做了最简单的事。那种平凡，只有经历过了才能体会。在我早先的一代，他们每天做的事情都是周而复始的，没有电，更别说电脑手机。换了今天，我要是拿了你的手机，你是不是会跟我拼命?!

生活就是小时候最简单的过家家，那些琐碎和平凡，那些简单和平淡，是弥足的珍贵，你还记得小时候和你一起过家家的小羊羔子么?

家庭

我们的小镇此剧以家庭来展开，小镇里面有很多很多朴实的家庭成，每个家庭和男女朋友关系不一样的是，他们会有家庭的生活成本的恼，最重要的还是有孕育下一代的重任，这是希望的田野，是田野被野火燃烧完后春风吹又生的生机。剧中女主角爱米利最终因为难产而死。生命有时候又是那么的脆弱，就像这样一个小小的家庭，他们太平凡了，他们也只想过平凡的日子，简单的生活，那样就够了。艾米莉的灵魂回到小镇的时候，她回忆这些过去，她惊讶了，生活原来一直很美，可以是收获稻谷挥洒汗水的美好，也可以是温馨的一次问候，一个微笑。我们生活在安静的小镇，鸟儿自由的飞翔，播种的豆子慢慢的结出果实，我们收获每一份喜悦，这份喜悦可能是夹杂着汗水和艰辛，有着腰背的酸楚感和握紧拳头的满满力量，简单而真实，快乐又美好。

放大器

有时会带个放大镜，去看这个世界，身边的人都扭曲了，虽然都变大了，我看得也仔细了，可这也会变得别扭，很多人在你得到好的成就的时候，他们就会比你还兴奋，在你碰到困难的时候，他们会比你还悲伤，我会发现，在身边就有那么一个放大器，随时在你身边。我能做的就是更多的体会平凡的生活，勿忘初心，回归本真。

2016《我们的小镇》观后感(2)

如果说布莱希特的“间离”戏剧方法直接受梅兰芳京剧演出的启发的话，那桑顿·怀尔德的戏剧观念之中国因素就要复合得多了。因父亲曾任美国驻华总领事，怀尔德少年时在上海、山东烟台生活过若干年且接受教育(其时恰逢中国最后一个封建王朝结束，共和兴起的时代风云变幻中)，中国文化不可避免地对其有所影响，及至成年，在其戏剧观念的形成过程中，京剧的独特形式亦予他不少启悟。《我们的小镇》这个剧本，在二十世纪三〇年代的美国剧坛算是个“异类”，从形式到内容，均有出人意表之处(如舞台上“没有帷幕，没有布景”，舞台经理既是无所不知的叙事者，也是身处其中的演员)，而作者对生死的思虑与体悟，对我们而言，或许有着某种东方式暗接款曲的熟悉感，因为那些凡俗的平淡，及平淡中隐藏的诗意与深刻。

《我们的小镇》中，那个不起眼的小镇名为格洛佛角，镇上有几百户人家，共2642人，而剧中的三幕戏主要围绕吉布斯家和韦伯家展开，一切波澜不惊，出生、成长、上学、结婚、生育、死去，一代人、两代人，周而复始，每个人都是如此生活着。这让我想起美国另一位戏剧大师尤金·奥尼尔的名作《天边外》，探讨生活在别处这个话题，“海的那一边是什么?”“是天边。”“那天边外呢?”剧中的主人公一生渴望着“天边外”的生活，可终其一生也未走出小镇，徒然留下无限的怅惘和悔恨。而《我们的小镇》中的人物似不太存有生活在别处的想法，但并非他们全无困惑与梦想，此处生活的意义是他们，亦是这部剧作念兹在兹的莫大问题。

与许多剧作将笔力灌注在第一幕相异，《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。因之，有了返回时限已到，艾米丽再次离别时如下的告白：

“再见，再见，世界。再见，格洛佛角……妈妈，爸爸。再见，我的闹钟……妈妈的太阳花。食物和咖啡。新熨好的衣服，还有热水澡……睡觉与起床。哦，地球，你太美妙了，以至于无人能认识你的好。”

这种锥心的痛楚，是因为艾米丽意识到自己以前对这些美好事物的忽视，于是在被带回坟墓的刹那，她仍要努力再回看一眼。“有没有人在活着的时候，意识到生命的意义——每一分，每一秒?”这是她面对舞台的诘问，痛入心扉，或许亦问入每一个人的心里。

日常生活的缓慢流程有着极大的销蚀作用，一切的耐心，一切的尊严，在时光的消磨中损耗殆尽，似乎没有了重心与质感。但桑顿·怀尔德的戏剧叙述方式却使那难言的真相忽然拉至我们的面前，所有的不再影影绰绰，而是清晰可辨，纤毫毕现。艾米丽如是，而送报纸的男孩乔·克罗威尔更有着在剧作家艺术处理下微缩的一生，他刚在舞台上出现时，在派送小镇报纸《哨兵报》，边和吉布斯医生拉着家常，谈论谈论膝盖隐隐作痛什么的;而随后从舞台经理貌似随意的旁白中，我们得知乔非常聪明，高中毕业将获得麻省理工的奖学金，“本来要成为一名优秀的工程师，但战争爆发了，他死在了法国。——所有那些教育都白费了。”死亡兀然扑至眼前，原本凡俗的日常生活顿时暗潮汹涌。我们若事先得知这一切，还会一任生活的漠然吗?

桑顿·怀尔德对小镇日常生活的铺陈是异常散漫的，没有太多的戏剧性，没有特立独行的人物，没有抓人眼球的事件，一切的平常凡庸如剧本名字：“我们的小镇”，放之美国任何一个州皆可，或许放之四海亦皆可。甚至，舞台经理还请来了一位州立大学的农业学教授，给大家介绍格洛佛角的地理概况，诸如生成年代、气象学知识、人类学资料等等，与故事本身并无直接的关系，近似繁冗的旁逸斜出的枝节。这是对写实剧的一种近于“笨拙”的陷溺与戏仿，当进入的程度达至极限时，反讽的效果也就油然而生，刻画凡俗生活的戏剧泛出了隐喻的色彩，源于怀尔德“在我们日常生活中为最微小的事件找到最珍贵的价值”。大家对如此的一个小镇的感受是陌生与熟悉的混合，故事未必逐个经历，但人情与世态的相通却是不言而喻的。

桑顿·怀尔德曾说，“我不是大家所期待的新型戏剧家。我曾希望自己是。我希望能贡献一份力量，为他们的到来铺平道路”。事实证明，怀尔德确是一个不显山露水的创新者，他从无戏剧性中寻出戏剧性，从凡庸中提炼出诗意之花来，于他自己是抒怀之作，其间的隐喻亦为我们每一个人所见证

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