王阳明经典语录

更新时间:2022-12-30 10:03:04 经典语录 我要投稿

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王阳明经典语录

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王阳明经典语录

王阳明经典语录1

  1、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

  2、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

  3、只怕镜不明,不怕物来不能照。讲求事变,亦是照时事,然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明,不患事变之不能尽。

  4、于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是‘明明德’到至精至一处便是,然亦未尝离却事物。

  5、‘尽心知性知天’是‘生知安行’事,‘存心养性事天’是‘学知利行’事,‘夭寿不贰,修身以俟’是‘困知勉行’事。

  6、夫万事万物之理不外于吾心。

  7、方丈地内,种此一大树,雨露之滋,土脉之力,只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷,上面被此树树叶遮覆,下面被此树根盘结,如何生长得成?须用伐去此树,纤根勿留,方可种植嘉谷。不然,任汝耕耘培壅,只是滋养得此根。

  8、只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。

  9、知而不行只是未知。圣贤教人知行,正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看,说‘如好好色’,‘如恶恶臭’。见好色属知,好好色属行。只见那好色时已自好了,不是见了后又立个心去好,闻恶臭属知,恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了,不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前,鼻中不曾闻得,便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟,必是其人已曾行孝行弟。又如知痛,必已自痛了,方知痛。知寒,必已自寒了。知饥,必已自饥了。知行如何分得开?此便是知行的本体,不曾有私意隔断的.。圣人教人,必要是如此,方可谓之知。不然,只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫!如今苦苦定要说知行做两个,是甚么意?某要说做一个,是甚么意?若不知立言宗旨,只管说一个两个,亦有甚用?”

  10、义理无定在,无穷尽。吾与子言,不可以少有所得,而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年,未有止也。“他日又曰:”圣如尧、舜,在尧、舜之上善无尽;恶如桀、纣,然桀、纣之下恶无尽。使桀、纣未死,恶字止此乎?使善有尽时,文王何以‘望道而未之见’?

  11、只不善看,亦便有病痛。

  12、圣人之心如明镜,只是一个明,则随感而应,无说不照。未有已往之形尚在,未照之形先具者。若后世所讲,欲是如此,是以与圣人之学大背。

  13、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。

  14、性是心之体,天是性之原。尽心即是尽性。

  15、笃信固亦是,然不如反求之切。今既不得于心,安可狃于旧闻,不求是当?

  16、好色则一心在好色上,好货则一心在好货上,可以为主一乎?是所谓逐物,非主一也。主一是专主一个天理问立志。

  17、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

  18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

  19、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

  20、穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。

  21、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

  22、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

  23、譬之树木,这诚孝的心便是根,许多条件便是枝叶。须先有根,然后有枝叶。不是先寻了枝叶,然后去种根。

  24、心即理也,此心无私欲之蔽,即是天里,不须外面添一份。以此存乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友、治民便是信与仁。只是此心去人欲、存天理上用功便是。

  25、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?

  26、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

  27、处朋友,务相下则得益,相上则损。

  28、破山中贼易,破心中贼难。

  29、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

  30、非有学问思辨之功,将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人,犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当,便谓至善,即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当,亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。

  31、人心天理浑然。圣贤笔之书,如写真传神,不过示人以形状大略,使之因此而讨求其真耳。其精神意气,言笑动止,固有所不能传也。后世着述,是又将圣人所画摹仿誊写,而妄自分析加增以逞其技,其失真愈远矣。

  32、日间工夫觉纷扰,则静坐。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。

王阳明经典语录2

  破山中贼易,破心中贼难。

  夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

  圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

  此心光明,亦复何言,人性之善,天下无不可化之人。

  人须事上磨练做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差,似收敛而实放溺也。

  立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。

  攻吾之短者是吾师。

  立学、立言之着,立德、立身之典。

  克己须扫除廓清,一毫不存方是有一毫在,则众恶相引而来。

  圣人必可学而至。

  处朋友,务相下则得,相上则损。

  致知必在于行,而不行之不可以为致知也。

  私欲日生,如地上尘,一日不扫,更又一层。

  心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知。

  千圣皆过影,良知乃吾师。

  知善知恶是良知。

  能戒慎恐惧者,是良知也。

  性无不善,故知无不良。

  博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。

  知行本体,即是良知。

  知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。

  知是行之始,行是知之成。

  未有知而不行者,知而不行是未知。

  此心无私欲之弊,即是天理。

  心外无物,如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。

  心即道,道即天,知心则知道。

  学为圣人之道,学以致良知。

  切勿得失横在胸中。

  知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。

  人生大病,只是一“傲”字。

  故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

  所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

  圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

  有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?

  夫万事万物之理不外于吾心。

  夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

  无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

  殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

  人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

  你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

  天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

  君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。

  所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

  心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。

王阳明经典语录3

  1、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。

  2、体,即良知之体,用,即良知之用,宁复有超然于体用之外者乎?

  3、山近月远觉月小,便道此山大于月。若人有眼大如天,当见山高月更阔。

  4、人若知这良知诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。

  5、千罪百恶,皆从傲上来。只是一“傲”字,便结果了这一生。

  6、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。

  7、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。

  8、学者学圣人,不过是去人欲而存天理耳,犹炼金而求其足色。

  9、以言语谤人,其谤浅;是以身谤也,其谤深矣。

  10、思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思莫非天理矣。

  11、知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。

  12、见贤思齐焉,见不贤而内自省,则不至于责人已甚,而自治严矣。

  13、良知之外,别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

  14、与愚夫愚妇同的,是谓同德;与愚夫愚妇异的',是谓异端。

  15、你萌时这一知处,便是你的命根;当下即去消磨,便是立命功夫。

  16、人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。

  17、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

  18、学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。

  19、你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

  20、学是学去人欲,存天理。从事于去人欲存天理,则自正。

  21、圣人无所不知,只是知个天理;无所不能,只是能个天理。

  22、人心本是天然之理,精精明明,无纤介染着,只是一无我而已。

  23、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。

  24、不欺则良知无所伪而诚,诚则明矣;自信则良知无所惑而明,明则诚矣。

  25、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

  26、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。

  27、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

  28、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。

  29、然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。

  30、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。

  31、有心俱是实,无心俱是幻;无心俱是实,有心俱是幻。

  32、上智下愚,如何不可移?不是不可移,只是不肯移。

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