东城高且长赏析_东城高且长翻译

东城高且长赏析_东城高且长翻译

东城高且长 赏析，是东汉时期的一首五言诗，收集在《古诗十九首》中。这篇古诗，就是诗人在东城高且长的风物触发下，所抒写的荡涤放情志的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个白日梦。这梦在表面上很驰情、很美妙。本文由爱扬教育网编辑收集整理，希望大家喜欢！
东城高且长
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束？
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整中带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。字词解释：
逶迤：道路、河道等弯曲而长。
踯躅：徘徊不进。东城高且长翻译：
洛阳城东面高高的城墙，曲折绵长，从鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处。转眼又有秋风在大地上激荡而起，空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般地吹起，使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。四季轮回，转眼一年又过去了！在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。晨风在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都感到了时光的流逝与短暂。何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢！那燕赵之地本来就有很多的美女，美女容颜如玉般的洁白秀美。穿着罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正习练着清商之曲。因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲婉动人。体味曲中的含义，手在弄着衣带，无以自遣怅惘的心情，沉吟之余双足为之踯躅不前。被佳人深沉的音响感动，心里遥想着与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结爱侣。东城高且长赏析：
此诗所抒写的，是一种由苦闷所触发的滔荡之思。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前逶迤（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野茫茫，转眼又有初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：四时更变化，岁暮一何速！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。晨风即?鸟，局促有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣这就是突发于诗中的浩然问叹：荡涤放情志，何为自结束？
以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即荡涤放情之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从高且长的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：何为自结束、何为自结束！这就是审美心理上的移情效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自燕赵多佳人以下，即上承荡情之意，抒写诗人的行乐之境。－－当何为自结束的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在东城外的诗人，竟做了一个极美妙的燕赵佳人梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位颜如玉的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便罗裳飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那荡情之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。
最妙的是接着两句：驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）。中带，一本作巾带。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也（《古诗十九首解》）。那么，驰情而整中带者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之当户理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着荡涤放情志的诗人。正如吴淇所说：曰‘美者’，分明有个人选他（按，即她）；曰‘知柱促’，分明有个人促他分明有个人在听他；曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他（《选诗定论》）。驰情整巾带两句，正是写佳人在这选、听、看、促之下的反应多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是沉吟、又是踯躅（已舍琴而起），表现出一种理欲交战情形；但内心则早已倾心于君矣这就是前人称叹的‘驰情’二句描写入神处。在这种图画也画不出的捉衣弄影光景中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：思为双飞燕，衔泥巢君屋。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽（朱筠《古诗十九首说》）。
这就是诗人在东城高且长的风物触发下，所抒写的荡涤放情志的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个白日梦。这梦在表面上很驰情、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、岁暮、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法达成的虚幻的愿望而已。当诗人从这样的白日梦中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的局促和结束，而倍觉凄怆和痛苦。关联阅读：
《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。

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