拟古九首其九赏析_拟古九首其九种桑长江边

更新时间：2022-05-05 07:54:41 诗句大全我要投稿

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　　拟古九首其九赏析，这首诗采用比兴的手法，以桑树寓意晋朝，抒情明显。本文拟古九首其九赏析由爱扬教育编辑收集整理，希望大家喜欢！

拟古九首其九赏析_拟古九首其九种桑长江边

　　导读：

　　这是陶渊明拟古组诗中的第九首，也是一首非常有价值的诗，不妨细细品读。其原文如下

　　拟古其九

　　陶渊明

　　种桑长江边，三年望当采。

　　枝条始欲茂，忽值山河改。

　　柯叶自摧折，根株浮沧海。

　　春蚕既无食，寒衣欲谁待！

　　本不植高原，今日复何悔。

　　拟古九首其九背景：

　　渊明此诗当作于晋亡之后不久。

　　拟古九首其九字词解释：

　　①这句是说盼望三年之内可以采桑养蚕。

　　②始：才。值：逢。

　　③柯：枝干。沧海：指东海。这两句是说桑树的枝干被摧折了，根叶漂浮到大海中去了。

　　④欲谁待：即欲何待，还依靠什么？

　　⑤本：桑树枝干。这句和下句是说桑树不种在高原上，而种在江边，根基不巩固，所以摧折，有什么可后悔的？

　　拟古九首其九赏析：

　　种桑长江边，三年望当采。种桑于长江边，为期已是三年，似可望有所收获了。乍一看来，起笔二句所写不过是种桑之一小事，可是此一事象，实托喻着重大政治的事件。桑树乃晋朝之象征也。西晋傅咸《桑树赋序》云:世祖(晋武帝)昔为中垒将军，于直庐种桑一株，迄今三十余年，其茂盛不衰。皇太子(即晋惠帝)入朝，以此庐为便坐。《赋》文并谓:惟皇晋之基命，爰于斯而发祥。可见以桑树象征晋朝，是有来历的。江边本非种桑之地，种桑长江边，此暗喻晋恭帝为刘裕所立。恭帝于义熙十四年(418)十二月即位，至元熙二年(420)六月被刘裕逼迫禅位，前后正是三年，故诗云三年望当采。本来，桑树种植三年，则可望采其叶矣此言其已当茂盛；君主在位三年，则可望有成绩矣此言其已当自强。此在恭帝，虽说是无望之望，然而同情晋朝的人，毕竟望其能够固本自立。结果如何呢？枝条始欲茂，忽值山河改。枝条刚开始生长起来，却突然遭到山河变迁。曰始欲茂，实是未茂。曰山河改，则呼应长江边，不言而喻，洪水滔滔，江岸崩溃矣。长江边岂种桑之地？昔日种桑是于斯，今日毁桑亦于斯，此正喻说恭帝是为刘裕所立，亦为刘裕所废也。忽值山河改一句，触目惊心，虽是比兴，亦是明言矣。元熙二年六月，刘裕逼恭帝禅位，篡晋称宋，改元永初。山河变色矣。柯叶自摧折，根株浮沧海。洪水滔滔，高岸为谷，冲断了树枝，卷走了根株。那洪水滔滔，正如沧海横流。三年之桑，毁于一旦。刘裕逼恭帝禅位，即废之为零陵王。根株浮沧海句，喻指此事。次年宋永初二年(421)，刘裕便派人杀害了废帝。从三年望当采及根株浮沧海之句，可知此诗当作于恭帝被废之后，次年被害之前。恭帝被害之后，陶渊明是以《述酒》一诗，作出反应的。程穆衡《陶诗程传》云:‘柯叶’、‘枝条’，盖指司马休之之事。休之拒守荆州，而道赐发宣城，楚之据长社。迨刘裕克江陵，奔亡相继，而晋祚始斩。所言甚是。从枝条始欲茂及柯叶自摧折看，晋室本来并非未作努力自强，三年望当采亦并非毫无来由之望，可是晋室终非刘裕之敌手，同情者之希望，也终于落空。春蚕既无食，寒衣欲谁待。此二句，从比兴之表面事象说，是写桑树既毁，春蚕遂无叶可食；蚕丝不成，寒衣亦无资源可制。从所寄托之深层情意言，则是表达天下同情晋朝之人包括诗人自己，当晋亡之后深深的失落悲感，其对于晋朝的依恋之情，亦见于言外。此二句所写晋亡及于人们之影响，托喻春蚕、寒衣之事象，但仍与桑树这一基本象征有密切联系，全诗构思，缜密而自然如此。本不植高原，今日复何悔。本者，根也。结笔两句，回向桑树，仍是双管齐下。表面意谓当时种桑既在江边，而未植根高原，则今日桑树根株全毁，又如何可以追悔！深层意蕴，则是当时晋室既依赖于刘裕，今日晋之亡于刘裕，亦无可追悔也。诚如黄文焕《陶诗析义》之所言:事至于不堪悔，而其痛愈深矣!

　　如诗所示，在渊明心灵深处，实痛愤刘裕，同情晋朝，对于晋亡，沉痛至深。这就说明，在归隐十六年之后，陶渊明亦决非一忘世之人，他对于世道政治，仍然抱有坚确的是非之判断，鲜明的爱憎之情。就是将他说为一道家，实亦未妥。同时，亦如此诗所示，渊明以一同时之人，能够对晋亡之一段当代历史，表达明晰之认识，提出清醒之教训。尤其本不植高原，今日复何悔二句，可以见出其清醒、理智之态度。这，显然又是与他早已弃官归隐，与现实政治之间保持了相当距离所分不开的。可以说，渊明此诗是一幅晋亡之诗史。

　　渊明此诗艺术造诣很高。诗中采用桑树这一晋朝之象征，喻说晋亡一段历史，比兴已可谓高明、得体。特别值得提出的是，此诗以比兴结体，桑树作为基本象征，全幅诗篇一以贯之，始终都未脱离这一基本象征。意象毫无支离之感。中国诗歌艺术，以比兴为根本大法。《诗经》之比兴，多局于开篇之起兴，简单之比喻。比兴至于《楚辞》，发展而为自觉之象征，寄托以深意，但亦多为片段，诗幅主体犹是直抒。渊明此诗，以同一象征性意象贯串全幅诗篇，极为完整圆满，而寄托遥深，不著痕迹。可以说，渊明此诗之创造，丰富了中国诗歌比兴寄托之艺术传统。

　　作者简介：

　　陶渊明（约365年427年）字元亮，又名潜，世称靖节先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，田园诗派创始人。

　　陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。

　　唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为千古隐逸之宗。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功卓著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。（父名史不载，存疑。）

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