陋室铭读后感

陋室铭读后感（精选30篇）

　　当品味完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的陋室铭读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　陋室铭读后感 篇1

　　《陋室铭》，全文只八十一字，而作者从容不迫、宁静致远、处变不惊、坚守节操的形象却跃然纸上。重读此文，又受到一次情操上的陶冶。当前正处社会转型、经济转轨、利益整合的复杂时期，要实现九江的和谐与发展，情操应成为我们不可或缺的修养。

　　情操，是由感情和思想综合、且不易改变的心理状态。高尚的情操对于影响人的观念、调整人的行为有着重要意义。一个人具有高尚的情操，可以防止消极、免于懈怠，可以有效地适应环境变化，可以主动迎对困难与挫折。一个领导干部具备高尚的情操，就会坚定理想与信念，树立正确的价值观、人生观和世界观，就会在实践中自觉磨炼意志、净化心灵、增长才干、创造业绩。

　　情操能反映境界。现实生活并不完美，常有缺陷。文人高长虹在他的《赞美和攻击》中写道：“世间没有至好，而只有较好。较好便是较坏，因为还有比它较好的。”对于世间的“好”与“坏”，我们不能片面和绝对，不能过于苛求，用宽广通达的眼光看待万物，才能获得人生的真谛和乐趣。亲和、宽容、乐观、豁达是良好情操的所在，是思想境界的一种反映，对于领导干部来说，保持这种情操、这种境界尤其重要。

　　情操能决定追求。人生在世，都会有自己的目标，正如鲁迅先生所说，生活不能苟活。一个人追求的目标与其情操紧密相连，很难想像一个思想平庸、了无生趣的人会有多么高尚的追求。对于我们来说，当然不能以“物质的舒适”来衡量自己的价值，也不能以衣食住行的奢朴来判定人生的意义，唯有珍惜工作的机会，多为人民办事，多为发展出力，才是我们的责任所在。李大钊曾言：“在艰难的`国运中建造国家，是人生最有趣味的事”。从中，我们可以体会到：有什么样的情操，就有什么样的追求。

　　情操能左右情感。情操虽属精神生活的范畴，但它对人的行为发挥重要影响。我们在工作实践中，经常会遇到各种复杂的情况，只有良好的情操，才能有效地控制个人的情感，才能理智地在突发事件中沉着应对，在危难之处镇定自若，在悲喜之后冷静思索，在轻重缓急面前整体掌控。注意不断陶冶情操，也是领导干部增强自身素质，提高工作水平的有效途径。

　　因此，情操既反映一个人的品德，又体现一个人的修养。陋室主人不为名利所困，不受物欲所囿，不被流俗所累，自尊自重，自在自若。其情操之高雅，精神之宁静着实令人佩服。情操是个人的，但也具有社会性。在当前新阶段、新发展的光荣实践中，不断超越自我、坚持奋发有为的情操，是推进事业的不竭动力，是我们要抱守的精神家园。

　　陋室铭读后感 篇2

　　刘禹锡是一位很有政治抱负的诗人。曾于贞元九年(793年)考上进士，官至太子宾客，加检校礼部尚书，因参加王叔文领导的永贞革新运动，被德宗皇帝贬至和州(今安徽和县)当通判。按当时的规定，他应住在衙门里三间三厦的房子，知县见他被贬而来，百般刁难，安排他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。政治上的打击，生活上的折磨，但他抗历不屈，遂愤然提笔写下至今仍脍炙人口的佳作《陋室铭》，并请人刻在石头上，立在门前，流传千古。

　　所谓“陋室”，即斗室，蜗居也，人不堪其忧，诗人把它写成人间乐园。他想求得一方净土，找一个世外桃源。在这里，一切是那么和谐、恬静、闲雅和怡然，对于身心疲惫的诗人来说，也是一种特有的享受。尽管是“陋室”，但是“谈笑有鸿儒，”“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳”，“无案牒之劳役”。诗人把陋室写得如此优美，一方面表现出诗人的豁达大度，气量恢宏，另一方面也是对当时官府的抗议和控诉。

　　住房是人类生存的基本条件。当今世界，老百姓住房条件的好与差，也是衡量一个国家经济发展水平和改善民生的.一把尺子。人们不会忘记，在抗战时期，国难当头，人民生活在水生火热之中，哪有蹲身之处?即使是大学教授也难以安身。当时华罗庚和闻一多在西南联大任教，两家合住一间16平方米的房子，只是中间用一块木板隔开。他们夜以继日工作，在教学、科研两方面都取得举世瞩目的成就。就在这个时期，华罗庚先生写出了《堆垒素数论》和《数论导引》两本专著及十几篇论文，让他成为数论学领域的新星。

　　一个国家的发展，一个民族的振兴，离不开国民的共同奋斗。第二次大战后，德国的城市几乎变成一片废墟，当时有两个美国记者到柏林区采访。他们走到一个地洞里，采访一家工人，看到此景此情，一记者说:“我看德国没有希望了。”另一名记者却不同意这种看法，他说“我看德国人还是有希望的。”“何以见得”?前一位记者问。另一名记者说:“刚才你没有看到，住在地洞里的工人，还中了一盆兰花，这就是德国的希望所在。”

　　战后，德国人励精图治，经过几十年的奋斗，经济发展了，老百姓的生活改善了，政府造了大批的廉租房。据报纸披露，从1977年以来的三十多年，房价平均每年上涨仅为1%，创世界奇迹。另外，据说德国年轻人77%租房住，老百姓安居乐业。

　　《陋室铭》一千多年来在我国的影响还是比较大的，即使在今天，仍有现实意义。我们知道，人总是要有点精神的，在人生的道路上，不可能一帆风顺，有时会遇到挫折或处于逆境，就应该有一种“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的抗争精神。只有这样，才能维护自己的尊严，受到别人的尊严，诗人刘禹锡值得我们学习。

　　陋室铭读后感 篇3

　　窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。

　　感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。

　　沉稳的'内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。

　　鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。

　　山不在高，望望给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山—仙山。

　　水不在深，往往给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭—灵潭。

　　做人亦不可太过的浮华与张扬。

　　人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩；崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。

　　而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。

　　可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。

　　融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。

　　再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。

　　读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那“永不凋零”的人生。

　　陋室铭读后感 篇4

　　我家居住在城边的一座老楼中，听爷爷说是八十年代修建的，算起来年龄比我还要大许多。从我记事时起，我家就是简简单单，不过70平米的面积，居住着我们主孙三代人。条件虽然简陋，但在我的印像中，我的童年是在欢乐中渡过的。

　　我们家的屋子很小，陈设简单，进到小屋，最显眼的就要数摆在客厅里的书柜了，这可是我们全家的宝贝。记得小时候，我没有太多的玩具，每当我哭闹时，爷爷就会把我带到这个大书柜前，像变魔术一样，总能给我找到我喜欢的东西。爷爷耐心的，绘声绘色的讲解，一次次把我带入一个个神奇的`世界。慢慢的我知道了“西游记”的神奇，“三国”里蕴藏的智慧，“水游传”中的英雄人物……

　　在我5岁时，爸爸求朋友写了一幅字——《陋室铭》，把他精心的装裱，挂在了我们的卧室里。一有时间，爸爸就把我叫到前面，一字一句的教我背诵。很快我就把正篇的文章全能背下来了。那段时间，爸爸下班回来不管多累都要陪我一起背上一段“陋室铭”。看着爸爸欣慰的样子，我能感觉到，那里面似乎有什么东西在吸引着他。于是，我常常问爸爸，这“陋室铭”是什么意思啊，为什么你那么喜欢？爸爸听后总是笑着说，等你长大了你就知道了。

　　爸爸、妈妈的薪水不多，在我的记忆中，他们很少买新衣服，但每次发工资，我都会得到我最喜欢的童话故事书。我也曾经报怨，为什么我的小食品总是那么少，但当我在幼儿园举办的活动里总能表现出色，得到表扬，我的小小“虚荣心”也得到了满足，这时我似乎感觉到，小食品、玩具真的不是那么重要。

　　在条件虽然简陋，但却其乐融融的小屋中我慢慢长大。望着墙上那幅早已熟记于心的“陋室铭”我想是应该能理解他是什么意思的时候了。于是我去请教爷爷，爷爷的一番讲解，让我陷入了深思。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵……”短短81个字，但诗人那种从容不迫，宁静致远，处变不惊，坚守节操的形像却跃然纸上。儿时的画面也一幅幅的浮现在我的眼前，身居陋室又如何，我们可以“谈笑有鸿儒”；身居陋室又如何，我们可以“调素琴，阅金经”。这种人生何等惬意。现在我终于明白，爸爸为什么那么喜欢让我背那首诗了。

　　我和爷爷推开窗子，这时一片片桃花飞进了屋子，喜欢做诗的爷爷来了灵感，即兴吟出一首小诗：盛春三月好艳阳，飞花入室满屋香；燕衔软枝筑巢紧，蜂绕新蕊采密忙；童伏案前习功课，翁倚窗边集华章；暖堂碧园融一体，无限生机画中藏。

　　“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵……”我和爷爷又一起背诵起那百背不厌的“陋室铭”，这一次我对这首诗又有了更深的体会，他让我在做事时少了几分浮燥，对生活有了更加深刻的认识。

　　陋室铭读后感 篇5

　　今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。

　　唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱，更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。

　　《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

　　一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解，比如：“铭”就是记载，在器物上刻字，表示永不忘记，后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭，就是要就陋室表达一种不慕荣利，安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解，我更看重和敬佩的是诗人的品德。

　　诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难，他能够如此乐观的对待，写出精辟的文章，成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的，正是“斯是陋室，惟吾德馨”的写照。

　　刘禹锡官职曾经是监察御史，由于“永贞革新”被贬为郎州司马，后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人，看刘禹锡是被贬之人，就不按规定安排他的`住房，先安排他到城外临江的三间小房居住，刘禹锡住下，在门上贴上对联，“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后，又将刘禹锡移至德胜河边，面积也减少了，刘禹锡不但不生气，看到面对流淌的小河，两岸杨柳青青，又写一对联贴上，“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”

　　这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了——《陋室铭》，传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。

　　这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

　　也有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。但我觉得诗人是政治家，文学家，他的思想深度是一般人难以理解的，他是用乐观的态度看待社会，用冷静的思维对待人生，用与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。能够弹奏朴素的古琴。这样的一种值得敬仰的心境，乐观对待现实的态度，留给后人的是深深的思考、是无穷的财富。

　　陋室铭读后感 篇6

　　乐……子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其”遥望历史长河名人墨客甚多，但是能淡薄名利，恪守情操的人又有几何？古人云：“趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。而智者则淡薄名利，栖守道德。”我想又有谁不愿做智者呢？

　　好一个“斯是陋室，唯吾德馨。”纵使房屋再破陋，只要我有一身浩然之气，就永远不会被世俗的浊流所吞没。这高尚的情操犹如大海中的灯塔，它照亮自己的同时也为后人指明了前进的方向。

　　刘禹锡的“陋室”，颜回的“一箪食，一瓢饮”，他们虽“陋”而不“穷”。穷的是心灵干涸，唯利是图，依阿权势，道德低下之人，而那些追求精神充实的人是富有的。也许高尚的情操会被庸俗所鄙视，就像披金戴银，衣冠楚楚者嘲笑你朴素、自然；整洁、得体的外套一样。但高尚的情操决不会为廉价的赞美而努力，他永远保持着冷静与清醒；他常常感到自己的渺小，所以他不断去吞食精神食粮，向智者学习。庸俗的人却狂傲自大，使缺少精神之钙的虚弱身体在这个世界猝然跌倒。刘禹锡的：“谈笑有鸿儒，”告诉我们的.不正是这个道理吗？

　　晋陶渊明任县令时，上任不到八十余天，即逢督邮来县。下属于是劝他衣衫穿戴整齐，备厚礼迎见。谁知陶渊明叹道：“我岂能为五斗米折腰！”说罢便辞官回乡，隐居田园，读书种菊。这个世界有勇气的人不少，但能够摆脱世俗，为自己高尚情操挻直腰板的人却不多。不依山势而攀附，不畏权势而低头。挻起胸，向前走！即使在浊流里也要扬帆前进。这难道不是我们当代青少年所应当追求的吗？

　　高尚的情操它似一杯美酒，具有一种醉人的芬芳，随着时间的流逝而愈发醇香；它又似莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”让人只可远观，而不可亵玩。学先贤，做智者，不断勉励自己，为社会地进步、国家的繁荣、人民的安康多做贡献。就让这不灭的灯塔永远点亮在我们心里吧！

　　陋室铭读后感 篇7

　　“ 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”这句话说的多好啊！假使在一个破破烂烂的小茅屋里住这一位圣人，天天吟诗作画；而有一栋非常漂亮的别墅，里面却住着一群不学无术的人，你更愿意去哪里？我会选择第一种！屋子是这样，人也一样，外表不重要，内在才重要，外表再好看，但是心不好，也不算是好人。

　　我觉得一种好心态很重要。即使在非常陈旧的破烂的小房子里，只要心态好会发现优点，就会开心了。心态是一个非常重要的东西，好的心态会让一个人在困难的.时候坚持下去，很多名人都有非常好的心态，比如毛主席在延安住的是窑洞，吃的是小米，经常还在炮火轰隆中办公，这需要多好的心态啊！好心态就是他成功的秘诀！

　　同时，知足也非常重要，知足会让你懂得：珍惜自己拥有的！但是知足并不是固步自封，在知足的同时还要有一些追求，一点野心，去做一些有意义的事情。

　　我喜欢《陋室铭》，它教会我在条件不好时，调整心态，乐观对待。同时，懂得珍惜自己所有的，学会知足，去做有意义的事。这就是《陋室铭》，包含了许多人生哲理的文章。

　　陋室铭读后感 篇8

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙——”在休息日，我应妈妈的要求读《陋室铭》。

　　我一心想要背出此文，然后走出这间陋室！

　　似乎过于着急了。

　　细看《陋室铭》，体会它的蕴味。

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”类比起兴！我似是体会到它的蕴味，心中一喜，但又平复下了心情，心如一无波无澜的湖泊，用心地读，感觉不到天气的`酷热，大脑不断分解着《陋室铭》。

　　“陋室铭，惟吾德馨”。“陋室”扣题，“德馨”统领全篇。

　　下一句！

　　“苔痕上阶绿，草色入帘青”。用对偶，写出了陋室环境的恬静雅致，说明陋室不陋。

　　下一句!

　　——

　　下一句！

　　——

　　不知过去多久，我似体会了它的蕴味：

　　安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。

　　此外，我似学会了静心读书。

　　陋室铭读后感 篇9

　　今天有幸听了唐伟老师的一节语文课《陋室铭》，感触很深。以前，我在我校听的中小学语文课的感觉是教师只有大纲意识、教材意识、教参意识 ，而缺乏课程的意识。唐老师的课将课程以实体到了重要位置。让语文教学与生活接轨，让语文生活充满生活气息。整个课堂中以学生为主，唐老师凭着自己深厚的语文根基和教学智慧，用心设计和经营课堂，学生积极主动的探索和发现知识，具体表现在以下几点：

　　一、教师先背诵课文，接着让学生背，然后全班齐背最后让学生有感情的背诵。把学生的主动权交给学生，教师起到了引领的作用。教师扮演了做学生学习的促进者、激励者和参与者的角色。唤醒学生自主学习的精神学生的背诵习惯得到良好的发展，推动了学生自主学习的运行机制。

　　二、引导学生合作学习。以学生互助性、互助性的学习来解释重点词语，学习过程中师生之间、生生之间的合作互动，不论是在语言的交流过程中还是在“思维火花的碰撞中”学生对所讨论的重点词语等有了明确地认识，学生获取了理解词语的方法，感悟了学习的乐趣，获得了极大的情感满足，实现了每一个学生都达到发展的目标。

　　三、 在教学词类活用时，教师引导学生围绕“山不在则名”等重点句子让学生自主寻找、自主构建答案。学生积极投入其中的学习方式来探究名词动用，使动用法等知识。教师通过设置问题情境，让学生自主独立的发现问题，通过表达与交流等探索活动使学生获取了翻译没句话，解释句子中每一个字的方法等知识、技能。学生在学习过程中的.参与性和开放性特点得到体现，学生的情感、态度、价值观得到发展。

　　总之，谈那个老师的语文课教学中体现了自主——合作——探究的学习过程，学生不再是被动接受而是主动参与的学习的容器，而是主动参与学习的主体。为学生终生学习打下了基础。达到“以学为主 当堂达标”的目的。

　　陋室铭读后感 篇10

　　我喜欢古诗文，在诵读中，我独享了“明月松间照，清泉石上流”的赏心悦目；品味了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；欣赏了“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的湖光山色，但我更对《陋室铭》情有独钟，它给我淡淡的香，悠悠的甜，是真，是纯，是美。

　　《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡脍炙人口的千古名篇，他在文中托物言志，通过赞美陋室，表达作者不慕名利，保持高尚节操的志趣。我觉得我家生活环境和他笔下的'陋室有几分相似，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，我家在一个普通的小院里，没有花园洋房的精致，但小院绿树成荫，鸟语花香，绿树的影子也时常映在我家窗户之上。我家很简陋，雨天还常漏雨，但爸爸妈妈待人诚恳热情，经常有好朋友来家做客。虽说不是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，但他们都是善良的叔叔阿姨，在他们的交谈中，我也明白了一些做人的道理。我感到最幸福的事情就是每天我做完功课，我用古筝弹奏《渔舟唱晚》《云水禅心》时，爸爸在旁研读老子的《道德经》，妈妈在厨房快乐的做着家务，正所谓“可以调素琴，阅金经”。

　　刘禹锡志存高远，身居“陋室”而声名远播，源于他“德馨”。我立志要做他那样的人，不爱虚荣，不慕名利，从小加强品德修养。特别是想到我们一家三口其乐融融地生活在一起，虽说条件不怎么好，我也不觉感慨到“何陋之有”！

　　陋室铭读后感 篇11

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

　　刘禹锡这首流传千古的《陋室铭》，据说是他被贬至安徽和州当通判（从五品）时所作。根据当时规定：通判应住三间居房，而和州知县媚上欺下，见他是被贬的官，故意在住房上横加刁难，最初是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡心安理得的住了下来，并且还撰写了一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。知县见了这副对联大为恼火，认为刘禹锡对贬官不服，就故意将刘的住所由城南迁到城北，并将原有的三间居室缩小到一间半。新宅临河，杨柳迎风，溪水流淌，刘禹锡触景生情，又写了一首诗：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”。知县见他依然悠游自在，吟诗作赋，便变本加厉地把他的`住房再度调到城中，这次只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，一次比一次狭小，一次比一次简陋，最后只有这一小间斗室，他气愤这七品芝麻小县官欺人太甚，于是便愤然命笔写下了《陋室铭》。

　　《陋室铭》堪称佳作，整篇文字淋漓尽致，妙趣横生；扬清激浊，讽刺权贵；读后令人感到情景相融，描述细致，砺世磨钝，无与伦比。不知此室何陋？但觉风流儒雅，景物鲜明，‘苔痕上阶绿，草色入帘青’，仿佛一幅丹青尽收眼底。‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’；真是春风沂水，宾客盈门。‘无丝竹之乱耳，无案牍之劳形’，更是瑶草奇葩，心旷神怡；这首不朽名篇终于流传千古。

　　但这篇《陋室铭》，唐代时无论在刘禹锡自编的诗文集里还是别人给他编辑的集子里，都没见到，最早则出自宋人所编的《古文集成》一书中。因此，一直以来关于《陋室铭》是否刘禹锡所作颇有争议，质疑系浙江文人假刘禹锡之名而作。

　　不论《陋室铭》是否刘禹锡所写，但此文确是一首名篇佳作。当今之世，阿谀奉承之辈，媚上欺下之徒，亦不罕见，感慨之余特赋七律一首以志之。

　　陋室铭读后感 篇12

　　厦门有许多风景优美、物产丰富的地方。现在，就让我带大家去看看吧！

　　首先，我带大家去看厦门的美食城。刚到那里，我就被人山人海的游客吸引住了。心想：美食城的食物真有那么好吃吗？我边想边走到一个店铺前，问：“妈妈，我们到这家店里去吃东西，好吗？”“好！”妈妈说。我点了一盘鲜肉饺子，过了好久好久，终于做好了。我馋得直流口水，拿起筷子，狼吞虎咽地吃了起来。“啊！好嫩的鲜肉啊！”我边吃饺子边说。过了一会儿，肚子就已经撑破了，我赞不绝口地说：“这儿的饺子真好吃呀！”

　　吃了美味的.食物，你们也一定想看看厦门那美丽的风景吧！现在，我就带大家去看看厦门的一座小岛——鼓浪屿吧！那里有茂密的树林，经典的古老建筑……其中，我最喜欢鼓浪屿外那片碧蓝的大海了。一眼望去，茫茫的大海在阳光的照耀下波光粼粼，显得格外美丽。一只海鸥飞旋在海面上，就像扑进了妈妈的怀抱……

　　我的介绍结束了。怎么样？厦门比你们想象中的更丰富多彩吧！有机会，你们一定要亲自去看看哦！

　　陋室铭读后感 篇13

　　《陋室铭》诗曰：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”

　　过去读这首诗，我知其然，不知其所以然。加之我后来通读了《旧唐书·刘禹锡传》，才清楚刘禹锡因遭到和州县令滥用职权，故意刁难，一而再，再而三地逼迫他迁居。最后，在一间只有“除了一床，一桌，一椅，就只能待下刘禹锡”的简陋得不能再简陋的屋子里，写下的这篇仅有81字、却流传千古的名作。这才算稍稍进入刘禹锡的人生历程。

　　刘禹锡在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他先被贬至连州刺史，途中改贬朗州（今湖南常德）司马。公元824年，贬至安徽和州县当一名通判。按当时规定，通判应享受在县衙里住上三间三厢宽敞的房子。但是，和州知县虽然职务没刘禹锡高，却掌握着地方实权，见刘禹锡是犯了“错误”遭下放的官员，就安排他到城南住三居室，让他面江而居。

　　刘禹锡明知居住待遇不符标准，也无怨言，反而觉得：环境宜人，视野开阔，面临滚滚长江，昼夜东逝的流水，江面孤帆点点，远影若有若无，水天一色，诗性即刻迸发，随即写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。” 表达自己谪居初来咋到的思想情怀。

　　而知县小人知道后，甚为生气，立马吩咐衙里差役把他的`住处，从县城南门迁到县城北门，且面积由原来的三间减少到一间半，缩小到百分之五十。

　　新居位于德胜河边，相比于浩淼的长江，德胜河仅是一条小溪流，自然发不出“子在川上曰：逝者如斯夫！”的感叹了！俗语说的好，东方不亮西方亮。时值春季，房屋附近，小河漾漾，垂柳依依，有长安城外的杨柳影子，况且，周遭环境还不算荒凉，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水平，人在历阳心在京。”到底，我刘禹锡还是“长安不见使人愁”啊！

　　那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，不“闭门思过”，更加怒不可遏，再一次派人把他调到县城中部，而且，只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋住。置你刘禹锡于绝地，看你还低不低下“高贵的头”、向我求饶、跪拜？就这样，仅仅半年时间里，知县强迫刘禹锡搬了三次家，而且面积一次比一次小，最后仅剩下名副其实的“斗室”。

　　读到此处，尽管夜阑人静，原本心平气和的我，突然，满脑子如灌上了沸腾的血浆，忍不住怒骂起无耻卑鄙的知县来！实在欺人太甚！儒家有着悠久的礼让文化，自古倡导：中庸之道，和为贵。得饶人处且饶人。你这个小小知县怎么能这样“整蛊”才华横溢、有“宰相之器”的刘禹锡呢？

　　接下去一看，才知道什么叫：超凡脱俗、情趣高雅。什么叫：智者、高人。什么叫：不一般见识。尽管要江景，没江景；要环境，没环境；要交通，没交通的简陋房子，在刘禹锡眼里，陋室一点儿都不“陋”，为什么呢？因为，这陋室是我刘禹锡居住的，“我心中有佛，我就是佛”，你知县成天心里有鬼，终究成“鬼”。

　　我在此山，山就是巍巍泰山；我在此水，水就是滚滚长江水；我在此湖，湖就是浩浩汤汤洞庭湖。我在这间小房里，此房就是天底下最好的房子。

　　于是，他在陋室里，写下了不足百字，光耀古今、拍案叫绝的《陋室铭》。并让人勒石于门外。

　　我掩卷闭目沉思良久，倒有些替“七品芝麻官”的可恶小县令，感到“无地自容”了。殊不知，古往今来，大凡善养“吾浩然之气”者，皆能达到：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界，不以物喜，不以物累。刘禹锡岂能以没有江景豪宅、没有柳色套房而“汲汲于贫贱”呢？小知县终究不知道，内心强大的人，永远不能依托外在的东西去伤害他，摧毁他，因为刘禹锡有一种超越物质的神奇精神力量支撑着他的心灵。

　　陋室铭读后感 篇14

　　唐代大诗人刘禹锡因主张创新，得罪了大臣，被贬去做安徽省和州通判，到了当地被还被百般刁难，最后只能往在简陋的屋舍。刘禹锡也便是在此时作了《陋室铭》一诗。

　　全诗紧扣“陋室”二字，以“德馨”二字率领全文，表达了诗人被贬之后并没有灰心丧气，他在种自然的环境下仍然豁达、乐观。在日常生活中弹弹琴曲，阅读一些经史，品味这雅趣风俗的生活滋味。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，是啊，诸葛亮、杨子云这些大人物不也住在简陋的屋子里吗?所以我也要做个有伟大志向的人，只要我品德高尚，陋的屋子对我来说也无所谓，从诗中我感受到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

　　这让我想起我外婆家邻居的一个小姐姐。第一次和小姐姐认识，就是被她正在读书的场景给吸引的.。我不自觉地走进她家，那是一幢破旧的小两层屋楼，里面的装修十分简单，但满墙的奖状让我很是意外。我不禁佩服起她来。后来我俩认识了，每当我有不懂的问题就会跑去问她，小姐姐每次都会很耐心地给我讲解。后来听外婆说小姐姐读书很刻苦，已经考上重点高中，还发誓以后要考上清华北大。我暗暗地想，我也要向小姐姐学习，虽然生活条件艰苦，但是不能缺乏上进努力的决心。这不也正是《陋室铭》教会我的么?

　　陋室铭读后感 篇15

　　读了《陋室铭》谁不敬佩刘禹锡在那样的背景下，金钱是唯一可以摆弄社会的武器但他呢却不慕荣利，安贫乐道，现在的人却怎能相比。

　　在这个大千世界，人的欲望好象一头咆哮的狮子。何时会满足，难道他们就愿把那短暂的一生浪费在这永无止境的深渊，你吗？最终那满身的铜臭味不会让他们厌恶吗？

　　时代的飞速发展，让我们比与过去距隔千里，但那思想却永远超越不了前人。这个社会中有金钱买不到的，正像文中所说的：笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这种悠闲的感觉你能买到吗？

　　金钱可以买得到房屋但买不到家，金钱可以买得到地位但买不到敬重。金钱可以买到合作者但买不到知心者，金钱买到的东西会随时消失。而金钱买不到的是你的财富。在这个世界上，你不要盲目的去抢。是你的赖也赖不掉，不是你的抢也抢不来。

　　我们的思想中，应该有一片净土一片纯天然从来没有被污染过的那才是你生存的财富那是用金钱买不到的。用金钱买不到的快乐，它让你没有那些通俗的欲望，他让你透过金钱看到这世外桃源。的确我们不应该被金钱蒙蔽。我们该用那短暂的人生。享受世界让心中的`净土越来越宽阔。他会生长出那天然而又灿烂的春天让你的生活充满阳光。

　　正像文中所说斯室陋室，惟吾德馨。那些高洁的品质就是在这艰苦的环境中产生的，我们何必为了一时的满足，而付出一生呢？

　　看看周围的一切，他们何尝不比金钱更耀眼。他们所散发的香气，不比那腥臭的铜臭味好闻。

　　让我们远离污染拒绝烟雾飘渺的大气。

　　用那心中最可贵的净土成就自己灿烂的明天。把精神传受给每个人，把净土孕育给每个心灵，让它成为一片境地，用那庞大的力量，用行动去拯救世界。

　　让我们用心灵品味人生，用眼睛去看待生活。用耳朵倾听世界，让金钱成顾客。

　　陋室铭读后感 篇16

　　午后，女儿在读文章，我也拿起书，刘禹锡的《陋室铭》如今读来却另有一番感触。全文81个字，字字写陋，却不觉得陋。开头的仙龙写了山水之色，实则喻陋室之主。文章中斯是陋室，惟吾德馨在全文中起到了画龙点睛之笔，用芬芳四溢的香气形容主人的高尚思想境界，这就突出了陋室主人不追求功名利禄（无案牍之劳形）也不求荣华富贵（无丝竹之乱耳），作者将其陋室比作诸葛庐子云亭更突显主人的安贫乐道之心。以抒情的笔调表明作者的高洁品格。

　　想起自己和孩子的老师，不仅再度感慨！师者，传道授业解惑也！师者要耐得住清贫、耐得住寂寞，然近段舞钢教育界的中青年优秀教师纷纷跳槽，不论原因如何，对教育、对学生都是百害而无一利的。也许在当今物欲横流的社会，教师确实处在社会的底层，走的实有自己的.不得已。然我认为作为一名教师、一名学者能对学生抚琴研经，教书育人，远离嘈杂的世俗，远离伤神的公务，寻求这个时期的一方净土，心之洁、趣之雅，德之馨，吾自认为也不失是一种风雅的生活。

　　陋室铭读后感 篇17

　　《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首名篇。虽然只有短短的八十一字，却谱写出一首陋室颂歌，一直流传至今。全文表达了诗人高尚的品质，字里行间都渗透出诗人独特的人格魅力。每次反复读诵的时候，都能感到意味深长。

　　”斯是陋室，惟吾德馨“。这是全文中我最为欣赏的一句话。作者虽然居住的环境简陋不堪，但却十分重视内心的品德修养。”苔痕上阶绿，草色入帘青“。我们难以想像当一个人的生活环境窘迫，但生活的信念和意志丝却毫不动摇，并能保持一种从容的心境。对于我们现代人而言，这确实是值得我们效仿和学习的。

　　我们今天生活在一个物质文明发达，竞争激烈的社会环境里。当今世界又有太多的诱惑，因而人产生了太多的欲望，而当欲望无法得到满足的时候，心灵变得开始扭曲。所以在这样的情况下，又有多少人会回归到心灵的平静，去重视品德的修养呢？也许我们可以用金钱买到我们所需要的一切物质，我们也可以追求生活中我们所需要的一切，但我想今天我们所追求的'仅仅就是这些吗？我想这个问题值得我们每一个人去深思。

　　从刘禹锡的这篇文章里，我能感受到古人生活的一种境界。”谈笑有鸿儒，往来无白丁“，”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“，”可以调素琴，阅金经“。这种淡泊、优雅的生活情怀，真的让人充满了向往。而这样的生活，引用孔子的话：“何陋之有“呢？

　　陋室铭读后感 篇18

　　据说陋室铭是一篇流芳百世的佳文。果不其然，当今日我亲自读到它时，我立刻感受到它的独特魅力。

　　如果走马观花的看一遍，是无法体会其中深意的，然而剖析一下文章，把它分为五小段，那么就可以见其精妙之处。

　　前三句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”为一段。意思是：山峰不在于它的险峻，只要有仙灵隐居，就会闻名天下。而无论什么水域，只要有龙的存在，就会灵通。虽然我的居所十分简陋，但我的道德并不简陋。这几句告诉我们，事物的价值不应用外表去衡量，只要他的本质是崇高而值得尊敬的，它就有深远的意义。

　　第二段是这两句苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，来往无白丁。“这是描绘作者生活的.环境和周围的人：门前的台阶上已缀上青色的苔藓，院后芳草的苍翠已经映入我的帘中。平时我和一些雅士谈论的都是有意义的人或事，而远离愚昧和庸俗的人们。正是因为作者平时常和高雅人士来往，所以才会从他们的谈吐中看到自己所缺少的，从而不断修炼自身，提高层次。而并非在庸俗的事物上浪费时间。

　　讲到这里，作者开始向我们讲述他平日的爱好。从【阅金经】可以看出作者博览群书，从中汲取精华，从【调素琴】可以看出作者有很高的品味。【无丝竹之乱耳】则表明作者不愿意被媚俗的曲子扰乱思绪，。作者是个自由的人，他也不会像那些为了维持生计而四处奔波，晚上伏案工作的官员一样筋疲力尽。作者惜墨如金，简简单单几个字，却准确地表达了作者的心意。看似随意，而却又让人觉得又有画龙点睛之笔。

　　接下来是全文的总结，作者借南阳的诸葛草庐，西楚的杨雄古亭，这两者在一次道出了作者那深远的意境：居在陋室又有何妨？只要人正直高尚，居在陋室也不会改变他的品行。最后作者借孔子一言：何陋有之？再度强调了文章的中心：陋室铭，并不简陋！

　　文章层次清晰，开篇点题，用词准确，使得文章短小精悍，脉络突出。实在是一篇旷世佳作。

　　陋室铭读后感 篇19

　　金钱，一个诱人的字眼！为了得到它：有些人失了自己的自尊,有些搞得妻离子散，有些人把亲人变成了仇人，读《陋室铭》有感450字。可知，金钱的可怕。

　　自从学了《陋室铭》，让我懂得了“淡泊名利”的含义。金钱并不是一切，生命比金钱重要，家人比金钱更重要。自古以来，那些成就伟大事业的人无不是淡泊名利的人。在他们成功的背后，就是拥有这种优秀的品质。并不是所有人却因财富而手足相残。

　　难道你就愿意把这短暂的一生用在追求荣华富贵的道路上，最终沾得满身铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，生活中才会有舒适的.心情。如书中所讲，尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒，可以调素琴，阅金经”，“无私竹之乱耳，无案牍之劳形”。这种闲雅之治，正是金钱所难买的。

　　曾经听过这样一段话：钱可以买到“房子”，却买不到“家”；钱可以买“娱乐”，却买不到“快乐”；钱可以买到“伙伴”，却得不到一个真心的“朋友”。都说“金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”。又有谁知道，买得到的东西却并不能陪得了你一世。

　　只有淡泊名利，才能有心安理得的快乐。

　　所以，我要学习这种崇高的精神——淡泊名利。

　　陋室铭读后感 篇20

　　诗人刘禹锡在遭贬期间 虽身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友谈经诵佛，抚琴吟诗。来往的仍然是品高雅士，富学鸿儒，他们高谈阔论，论国、论证、论道、论人间不平。

　　互谈抱负，写诗作赋，没有了朝中的尔虞我诈，没有了政界的繁琐礼仪，没有了如山的`公文，也没有了人间的嘈杂和烦恼，乐乎乐乎，悠哉游哉！

　　虽粗茶淡 ，虽草履布衣， 依然心平气和，不忧不愁。完全没有当今官员下台后的烦躁、失落、怨恨、无奈和无望。

　　但是我们仔细研读，诗人静中有动 ，他自比诸葛亮， 还希望皇帝能像刘 备一样三顾茅庐请自己再出山，这样他就能重新施展才华，为国为民再做献。这时他就能向杨子云一样重新入政做出一番事业！

　　诸葛亮有意隐居陋室等待明主，扬子云隐居陋室是无心参与宫中那不平和肮脏的交易，而诗人是遭受谗言被贬，无奈中的隐居等待。

　　他绝不心甘情愿！他在等，等待再次的辉煌！

　　当然他也看透了当时社会的不平，皇帝的昏庸，也羞于他们为伍！这就是当时诗人的矛盾心理。

　　我们要学习诗人安居陋室，宁可清苦，也不与猪猪狗狗之辈合流的光明一面！做一个高尚的人！

　　陋室铭读后感 篇21

　　陋室不陋，只因其主人德馨也。此观点大抵多数人都已认同。然余以为刘公之高尚非自吹可定。二十三年的无人问津，大概让刘公长了不少愤世嫉俗的心眼。被贬之后还要遭人踢打，换谁谁都受不了，又无法改变现状，怀才不遇，虎落平阳啊！可叹可悲。

　　余以为，刘公之被贬，何其幸哉！陋室一铭名天下，从此文名万古传。刘公乃中国古典哲学大师之一也，何故如此斤斤计较呢，人家整你就整你吧，还要写什么铭文以明心志。无丝竹之乱耳姑且可以说明清廉、不贪图享乐；无案牍之劳形则有点不作为了。这是吃不到葡萄说葡萄酸吧！给他个宰相干兴许就不会有此一说了。想当年孔子周游列国，游说诸侯，终因思想太前卫而不被列国统治者所采纳，心灰灰焉，于是退而讲学授徒，后人才有了“孔子弟子三千，七十二贤”的说法。孔子也因此名声大震，成了中国文化史上第一人了。“失之东隅，收之桑榆。”看来真个是“塞翁失马，焉知非福”啊！

　　列位看官，刘公要写陋室铭我也没办法，咱没有穿越时空的能耐呀，阻止不了。就是觉得那句“往来无白丁”让人看了有些生气。没文化的普通百姓就不屑来往啦，像刘公这等地主出身的贵族哪个不是吸百姓血榨百姓汗的.主啊，吃水还不忘挖井人呢！连他们的衣食父母都要鄙视，其人格品德果真非同小可呀！没老百姓，喝西北风去吧！饿着肚子去调素琴、阅金经吧！等到肚子唱空城计了您就知道什么叫德馨了。

　　唉！跟死人我叫什么劲儿啊，幸亏我不敢自称品德高尚，要不对刘公这番质疑就砸自己的脚咯！俗话不是说了吗？所谓“金无足赤，人无完人。”以上言辞纯属个人对文中的一些不敢苟同之处发点牢骚而已，上课时可不敢这样放肆。被某些领导听了岂不上纲上线，师德师风就有大问题了。

　　陋室铭读后感 篇22

　　金钱，一个很诱人的字眼，然而，大千世界，拥有它的人并不多。那么，当它不属于你的时候，你应当用一种怎样的心态去对待呢？《陋室铭》很清楚地告诉了你的这一点。

　　人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的.心情。尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒”，“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳，无案牍劳形”。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。

　　记得曾经读到一段话：钱可以买到房屋，但买不到家；钱可以买到娱乐，但买不到愉快；钱可以买到谄媚，但买不到尊敬；钱可以买到伙伴，但买不到朋友；钱可以买到服从，但买不到忠诚。只相信金钱的“拜金者”最终会成为“败金者”。相反，金钱所买不到的人，人永远无法征服他。

　　透过这些，我看到了另一种境界，看到了一种我所推崇的精神――在现代这个商品经济的世界里所需要的精神――淡泊。淡泊，并非没有欲望，属于你的当仁不让，否则，你会失去良好的机遇，千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机，那么它永远只会是一匹凡马；不属于你的，不要刻意追求，否则你会付出太多的代价。《项链》的女主人公若不爱慕虚荣，就不会为了一条假项链白白辛苦了十年。

　　淡泊，能让置身于纷忧中的你在心中开辟一方净土，让你的心如一面明镜，折射出人间万象，令你保持清醒。花花世界里有太多的诱惑，有太多的欲望，也就有了因满足不了欲望而产生的太多不满。一个若想从容处世，就必须以淡泊为伴。

　　淡泊，不是不思进取，不是无所作为，更不是无所追求，而是以脱俗的心灵对待人生。有人说过：“唯有那些不注意物质缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可贵的东西。”正所谓“斯是陋室，惟吾德馨”。

　　那么，就让我们带着淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事业吧！

　　陋室铭读后感 篇23

　　“斯是陋室，惟吾德馨”，这是出自唐代刘禹锡《陋室铭》的句子。是说一个人的德行高贵，破陋的屋子也会因为他的到来而蓬荜生辉。

　　《陋室铭》高度赞扬了人德行高贵的可贵，尤其“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”二句通过比喻和类比的修辞手法将对高尚德行的赞扬表达地通俗易懂，淋漓尽致。

　　“苔痕上阶绿，草色入帘青”二句将普通的景色描写的清幽雅致，从侧面将高尚德行的美好衬托出来。

　　“谈笑有鸿儒，往来无白丁”二句写了君子交往的人，和知己谈天说地，谈古论今，谈情达意，乃是人间一大乐事。可见君子有多么快活。

　　“调素琴，阅金经”此句写了君子高雅的生活情趣，也从侧面反映出君子品德的高尚。现在这个时代，娱乐工具日益繁多，网络游戏成为少年人的主流，不得不让人忧心。

　　“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”此句写出了君子生活的.清悠自在。现在这个时代这种生活很难实现，为了养家糊口，有多少人被繁重的工作压得抬不起头，甚至有人过劳而死。可是，我们虽然不能放下工作，但是我们可以放松心灵地去工作，尽量让自己精神放松，在工作中也感到轻松惬意。

　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，古往今来，多少名人志士、墨客骚人、君子圣人在历史和时光无情的洪流中消失，但是他们的美好德行流芳百世，亘古不衰。我们在这个物欲横流的时代更应该多读《陋室铭》，向古人学习，不至于迷失自己。

　　孔子说：何陋之有？就连中国最伟大的先贤都说陋室不陋了，我们可以深刻体会到高尚的德行是多么可贵，我们应该做个德行高尚的人。

　　陋室铭读后感 篇24

　　很荣幸我校的刘莉莉老师承担了本次青年教师的交流课的授课任务。听评完这堂课，我有一些感触。

　　1.多媒体的适度使用。现代教育媒体的发展，改变了传统教学的“一张嘴、一本书、一支粉笔、一块黑板”的单调。但一些老师却走向了另一个极端，在上课尤其有人来听课就会刻意去使用多媒体，为了“创新”而使用，用途不过是为出示字词、问题，或者大量的图片的展示，有时反而适得其反使学生无法集中精力听老师的教授。但刘老师的课很好地使用了多媒体，背景音乐古筝的乐曲很好地烘托出雅致的意蕴，更易让学生投入到课文中。似房屋的板书框架不仅让人耳目一新，而且凸显了课文的结构。应该说本堂课的'多媒体使用时恰到好处的。

　　2.切入点的巧妙选择。好的教学设计，是内容和形式的完美结合，切不可流于追求课堂气氛是否活跃这一简单的层面之上。因此，教学设计时要善于抓住教材与课文的切入点带动全篇，要立足于教材与单元的宏观背景，联系实际，选准突破口，力求提纲挈领，举一反三，让学生主体性在特定的课文所能提供的最大空间中得到有效的发挥，激活学生思维，提高教学质量，使教师真正起到主导性的作用。在授课时刘老师从文章中“陋室”却“不陋”这看似矛盾的问题谈起一下就激发了学生的学习兴趣，而且也巧妙地引出了本文的中心。所以说切入点的选择至关重要。

　　3.相互交流和自我的学习不可忽视。听完今天的评课活动我真是受益匪浅，很多老师提出了宝贵的意见和一些值得探讨的问题，很多是我从来没有想到过的，也为我今后上好《陋室铭》提供了许多可以借鉴的好方法。不由让我想起了萧伯纳的一句话:“倘若你有一个苹果,我也有一个苹果,而我们彼此交换这些苹果,那么你和我仍然是各有一个苹果。但是,倘若你有一种思想,我也有一种思想,而我们彼此交换这些思想,那么,我们每人将有两种思想。” 这种交流活动的意义不仅仅在于帮助和指导授课教师总结教学经验，同时也促进了评课教师教育思想。就我而言觉得自己欠缺的东西很多，生命不止学习不止啊。

　　陋室铭读后感 篇25

　　在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个普通人最有存在感的地方，是人们的港湾。

　　像如此一个属于自己的天地，是否要装点得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加体面呢?或许并没有那些必要，因为房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。唐朝刘禹锡在其《陋室铭》中提出“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”，这也许是在他“苔痕上阶绿，草色入帘青。”的陋室里隐居才对，他在自己的陋室里建立起自己高洁的品格，也觉得自己闲静的隐居生活是一种志趣。在这无限的志趣里，也才能将管弦丝竹归类到乱耳的杂音中去，把很多人追求的高官厚禄视作粪土。

　　也许正是过这种安贫乐道的人生追求，才造就了对一切荣华富贵的如此淡泊，这也造就了那不朽的诗篇与其乐观、直爽的性格。

　　对于刘禹锡，以及同他一样千千万万的文人墨客，他们有的流芳百世，有的隐居在世间，而他们达到自我人生的满足了吗?也许他们没有机会去达到治国平天下，但他们退而求次的乐趣却在不同的地方体现：李白游走于世间的山石草木之间，才能描写出或充满豪气或婉转动听的诗篇;陶渊明在隐居生活里与世无争，才有了闲静、美好的田园诗歌……由此观之，许多文人墨客都在不同的地方得到了他们精神上的'满足，而那些被世人所熟知的诗文字画，都是他们在精神饱满或对世事愤激之际的产物，它们亦是在表达作者心中那酸甜苦辣的情绪。

　　因此，精神的是否充足并不分贫贱与富贵，如果有的人有钱，就算是在挥霍时也应该去品味生活，如果没有去品味与欣赏，没有自身的愉悦与感受，那也就只能算是财富的充裕，并不是精神上的满足。人如果没有精神上的满足，就算是他做出惊天动地、泣鬼神的大事，那么他也是不幸福的，因为他不知道满足或是欲望太大，都是不好的，甚至会走向极端。

　　陋室铭读后感 篇26

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”周末，我在家里细细的品读这段古文——《陋室铭》，呀!真是美!作者刘禹锡仅仅用了81个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不“陋”，突出了刘禹锡的高尚情操。

　　“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的`心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。

　　“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富……放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。

　　从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣!

　　陋室铭读后感 篇27

　　陋室也就是简陋的屋子，简陋的屋子会怎样呢?从文中我读出作者认为屋子简陋不重要，关键在于屋中的人。

　　我也同样认为一个真正有才华，是君子的人，无论住在什么地方都无所谓，屋也只是一个落脚的地方罢了。真正的智者、君子并不是为名利活着。屋之陋，反而会更突显君子、才子的本色。

　　但有些人不论屋陋，或屋好都不能成材。这大概是因为他们天生就没有一颗真、善、美、正直的心，没有后天勤奋的意识，所以陋室只不过是一个在人生之路上的小风景罢了。

　　文中的”山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。“不正是体现陋室中人的重要吗!但我认为真正重要的是陋室中人的高尚品格。”苔痕上阶绿，草色入帘青。“虽是写景，但不难看出屋主的清幽，不拘小节。使我看出那种自然的美丽。加上后几句更使我想到一幅美丽的画面。一间房屋，台阶上一些碧绿的苔痕，周围有一些杂草。虽简但有着一番古典的.气息。从窗中望去，屋主在优雅地弹着朴素的琴，琴声动人心弦，而那种境界更是有一种脱俗。

　　读完《陋室铭》使我回想起不少出自陋室的名人，如诸葛亮、杨子云……现代也有不少英雄才子出自陋室，现在我们总能听到某山里的孩子考上某知名大学……，是陋室给了他们一股向前冲的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住过陋室，谁又会提到陋室呢?

　　我现在也算住的是陋室，下雨天屋里则成水帘洞，所以我希望这房也能由我而名。以后有人写什么《陋室传》、《陋室说》……，能把我这房当个例子。

　　陋室不重要，关键是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。

　　陋室铭读后感 篇28

　　当时读起来很生涩的《陋室铭》，到现在都熟谙于心。当时家庭的贫困现在时无法想象的，两间低矮的土坯房，说是两间，也就有现在的一间稍大一点，整座房屋基本没有什么砖块镶嵌。两边邻居全是高出1米以上的砖房，使得本就低矮窄小的房屋更显得“破败”，不过以当年儿时的眼光倒不觉得什么，只是觉得不如别人家的房子好而已。父亲母亲和我们姊妹四人，六口人就生活在这样绝对是名副其实的“斗室”内。一年春节，别人家都买红裱(写对联用的红纸)贴对联，我们家别说没有多余的钱去买红裱，即使有钱买来红裱也没有地方去张贴，连能贴对联的大门都没有。母亲就跟父亲说“别人家都贴对联了，我们家连副对联都没处贴”。于是父亲就拿出一张一开大的白纸，泼墨挥毫，写下了这首《陋室铭》。父亲的毛笔字是远近闻名的，写完后就贴在屋内墙上，并教我诵读。白纸薄而脆，时间一长就裂开了，而且土坯墙上也粘不牢固，这时候，父亲就会重新写一张。所以这幅《陋室铭》就循环着一直挂在了陋室的墙上，读的多了慢慢就背过了。

　　我给儿子讲这些的时候，儿子一句话也不说，静静地听着。我跟儿子讲“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”的另一种解释就是“腹有诗书气自华”。老婆说“你给他讲他也听不懂”。我说“现在不懂，听多了会懂得，这就叫‘熏陶’”。希望他以后能明白。

　　等我上初中的时候，我们家在所有人的惊异的目光中进行了第一次搬迁，而且是比别人家一点都不差的10间砖房。没有一个人会相信如此贫困的'家庭竟然能一次建起10间砖房。从此我们家告别那间生活多年的破旧祖屋，新房子宽敞明亮，对我们来说就像宫殿一样辉煌。当然我们不知道也想象不出这每一块砖每一片瓦都是父母是在生活如此艰难的情况下省吃俭用积攒出来的。2019年我们家进行了第二次搬迁，住房条件更好了，我们都已长大成人，成家立业，有了自己的家庭，那个家也被称作“老家”了。

　　父母的安贫乐道永远影响着我们，使我们即使在生活最艰难的时候也没有因贫困而自卑，没有仇富攀比之心。母亲的朴素与坚韧，父亲隐忍淡泊、乐观而豁达的生活态度深深的遗传在儿女的血脉之中。父母操劳一生，本该享受儿女尽孝，清享晚年的时候，却双双疾病缠身，去年就在二人金婚即将到来的时候携手而去。正如两颗星，在此间坠落，却在那方升起，永远微笑着注视着我们，璀璨而持久的光辉照耀我们一生。

　　陋室铭读后感 篇29

　　被称为“诗豪”的刘禹锡妇孺皆知，他的《陋室铭》更是流传千古，家喻户晓，那么今天，我来讲一下永刘禹锡和他的《陋室铭》吧。

　　当时的中唐时代，主要有两派诗人，一派以白居易为代表，诗句平易，通俗易懂；另一派主张复古代表为韩愈与柳宗元。然而刘禹锡与两派都是朋友，所作的汲取了两派的优点，能称上“取其精华，去其糟粕”了。这篇短文的背景为永贞革新时清白的读书人刘禹锡与柳宗元被贬到和州做司马。刘禹锡被安排到了一间狭小的陋室，然而刘禹锡依然乐观，追求着精神物质，因而形成了亦古亦今的千古名作《陋室铭》。

　　“铭”是一种文体，与“陋室”相配，透着庄重典雅，妙不可言。《陋室铭》首先描写了“有仙的山，有龙的水”进而引出“陋室”。“惟吾德馨”。“德馨”在短文中的体现有两点“苔痕”与“草色”在别人看来都是贫穷又平常的表现。不值得写进诗里，但刘禹锡并不这样认为，他欣赏清贫之美；虽然对房子修缮不追求；但对房字的来客与朋友，是一点都不将就的。只允许品德高尚，不允许不学无术见风使舵。丝竹代表享乐，也代表奢侈生活。“案牍”为官府文书，是当官的象征。这些都是人们所追向往的。但刘禹锡却认为丝竹“乱耳”，案牍“劳形”，他从不追求享乐，从不追求奢侈，清新平淡的生活即可。世俗的'喜好是一种精神的累赘。

　　陋在哪里？只是房子简陋，粗陋，狭小罢了，物质的陋在精神的不陋呢？当然是刘禹锡的精神不陋。非但不陋，他的精神丰满到超脱俗。不陋前，显得不值一提。精神的不陋在是世俗的权势不能改变的。

　　短文最后，刘禹锡自豪中不失谦逊，将《论语。子罕》中的句子截取一半，只留下了“何陋之有？”留给人以联想空间。

　　君子居之，何陋之有？

　　陋室铭读后感 篇30

　　大家应该都读过《陋室铭》，它是刘禹锡被贬谪迁之后所写。

　　《陋室铭》有着特殊的写作特点，全文除“可以调素琴，阅金经。”“孔子云:“何漏之有？”外，大部分都是运用对偶的方式。

　　作者以有仙之山，有龙之水，运用比兴手法开头。然后写“斯是陋室，惟吾德馨”。随写出陋室的简陋，但突出了刘禹锡品德的美好。接下来作者以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人的景色描写陋室的`环境。“上”字生动的写出苔痕蛮上台阶的状态；“入”字生动的写出”草色”有情，映入帘中的可爱形象。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”说明刘禹锡学问博大精深，来往的都是懂学问的人，没有不懂学问的人。下一句写出作者在陋室的室中生活，没有红灯酒绿的嘈杂的声音扰乱、没有官府的公文打扰，过的悠闲、快乐。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”刘禹锡的陋室也像南阳诸葛亮的茅庐、西蜀子云的亭子。最后以孔子云：“何漏之有？”结尾。

　　在这篇文章突出了陋室不漏原因，写出了漏室的环境，也表明了刘禹锡高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣和报复。

　　我认为，我们也应该有远大的理想和报复。

【陋室铭读后感】相关文章：

《陋室铭》读后感02-21

陋室铭读后感04-18

陋室铭主旨是什么08-20

陋室铭读后感（精选19篇）01-13

读陋室铭有感01-11

陋室铭读后感范文（通用16篇）05-09

读陋室铭有感（精选18篇）03-20

简爱读后感的 《简爱读后感》02-03

读后感西游记读后感02-01