环保演讲稿

【实用】环保演讲稿四篇

　　演讲稿可以起到整理演讲者的思路、提示演讲的内容、限定演讲的速度的作用。在现实社会中，我们都可能会用到演讲稿，那么你有了解过演讲稿吗？以下是小编整理的环保演讲稿4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

环保演讲稿 篇1

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

　　大家好，我是来自环保社的周梦岩，今天很荣幸能站在这里，代表环保社社团发言。

　　首先，我先说一下我选择加入环保社的原因吧。目前就我国的目前形势来说，大学生环保社团在我国环境保护事业中发挥着重要作用。一方面，环保社通过开展各种形式的环保宣传和社会实践活动，增强了大学生的环保意识，提高了大学生的环保技能，培养了大学生的环保素质。另一方面，环保社很好地带动同学们关注环境保护，树立绿色文明意识和可持续发展意识。

　　下面我说一下加入我们社团的感受吧。这一学期来我对我们的环保协会真心的感到高兴和欣慰。首先，我们环保协会是由我们一群热爱大自然，热爱环保的大学生自发而起的一个公益性组织，力在保护大自然母亲，普及和提高和提高更多的人群的环保意识，在这里我学习到了关于保护环境的有关知识，让我更加明白了环保的重要性；另外，各位学长学姐对我们各位新生也特别的'关心，在这里让我们感到了家的温暖。

　　然后，我想象大家提一点小小的建议。因为我深知环保的责任紧靠环保社成员的努力还是远远不够的，还需要大家的参与，所以希望以后的生活中保护环境能从我们每一个人做起。只有这样我们的校园才能更加洁净，我们的社会才能更加美丽！

　　谢谢大家，我的发言完毕。

环保演讲稿 篇2

敬爱的老师们、亲爱的同学们：

　　大家早上好!

　　我是407班的班长王钰杰。今天，我演讲的主题是“爱护公物，从我做起。”

　　同学们，在我们的校园里，除了有可敬的老师、可爱的同学和勤劳的工作人员外，还有一群和我们朝夕相处的“朋友”，虽然他们不会说话，但是他们是我们这个校园里不可缺少的一部分。他们是谁?也许有的同学已经知道答案了，他们就是我们的校园内的`公共财物，我们称之为“公物”，校园内的一花一草一棵树、一桌一椅一扇门，大到整幢教学楼，小到楼梯上张贴的友情提醒贴，都属于“公物”的范畴。

　　我们常说“学校是我家，美丽靠大家”，绝大部分同学的确能做到爱护公物，但是还有很多小细节需要我们关注。比如在教室墙壁上随意涂画、教室内打闹损坏桌椅、乱丢垃圾、看到水龙头开着不去拧紧等不爱惜公物的行为还是时有发生。

　　同学们，我们在使用公物的时候，不妨问自己一个问题：“在家里，我们是如何使用他们的?”在家里，你们会在墙壁上乱涂乱刻，留下一道道伤痕吗?在家里，你看到饮水机的水槽里的水满了，你会让它溢出来流得地上都是吗?如果你做得很棒，那就继续保持，如果做得还不到位，那就加油改正吧。

　　我的演讲结束啦，谢谢大家!

环保演讲稿 篇3

各位老师，同学们：

　　大家好！

　　我们每一个人都有家，也都爱自己的家，可是你是否知道我们有一个共同的家呢？——那就是我们的地球！地球就是我们共同的"家"，而且是一个很美丽的家，那有蓝天有白云，有绿树有红花，百鸟争鸣，多么美好的一切啊，可是我们有没有想过怎样去保护地球？xx年10月15日航天员杨利伟和家人通电话时激动地说，“我——看到我们美丽的家了”，这来自太空的声音，感动了多少中国人、多少外国人呀。

　　然而，今天，当我们再次面对“我们美丽的家”时，我们还能够说什么呢？蓝色的天空，曾经是生活中多么绚丽的一道风景，如今，在灰色的围困中，洁净的天空成为人们梦萦的一种渴望。面对日益严重的.大气污染，仰望天空，你，还能说什么呢？知道一个叫草坝场的小村子吗？那个地方曾经是青山环抱，绿水长流，多美的一个地方啊！可是，村里人谁也没有意识到环境重要，他们毁林开荒，乱砍滥伐，森林渐渐被渐渐不见了，小溪渐渐干了，井水渐渐枯了。如今，这再也看不到青山，再也见不到绿水了，村里人用很少的水洗脸，然后留着洗脚，最后还小心翼翼地把水倒在一个大缸里。留着浇地呀。。这是自然对他们的惩罚，这是地球对他们的报负啊！

　　同学们人类只有一个地球。地球就是我们可爱的“家”！让我们携起手来，为我们的地球家园缔造一个美好的明天吧。

　　谢谢大家！

环保演讲稿 篇4

　　与中国道家不同，中国战国时期的荀子在天人关系上则提出的“天人相分”的思想，他与道家一样，都认为自然是无意志，无目的，但他不认为自然有什么神奇，也不值得崇拜，自然按照自身的规律运行，在相互作用中生成万物，仅此而已。因而天是天，人是人，“天”并不为君主是否贤明而变化，也不决定人生的吉凶祸福;而人的社会也有自身的运行规律，社会的治乱在人不在天，社会是富强还是贫弱取决于每个人是否努力劳动。正是在这种价值视野中，荀子提出了“制天命而用之”的思想，认为人能够也应该适应天时地利去参与自然界的变化并改造自然，战胜自然，创造出财富，使社会富强，人民安乐。

　　荀子“天人相分”的思想是中国古代早期的功利主义思想，他把儒家的仅限于社会领域的当官的“有为”推向了自然领域，并因此发展了中国古代的认识论(解蔽)和逻辑学思想(正名)。值得思考的是，荀子还提出了“性恶论”和“礼仪法度”的思想，这些与其“天人相分”的功利思想，与其认识论和逻辑学思想有着体系性的.内在联系。如果对中国古代墨家和荀子的思想作深入的研究的话，可以发现，在中国古代文化发源期，似乎同样存在着一种类似古代希腊文化的原始的文化体系，但在中国古代小农经济的土壤上，同时也由于缺少对这种文化体系的本体论的学术支持，因而这种萌芽状态的文化体系没有能长成参天大树，结出近、现代的自然科学之果。相反，汉代实行独尊儒学的文化政策后，中国古代这一文化体系就消亡了，因而其后中国虽有众多技术发明，但并不能形成科学体系，形成一种科学发育、发展的文化生态环境。中国的工业化道路没有能从自身的文化体系中发育生长出来，除了经济上的原因外，也与这种文化体系的消亡，以及其后的文化发展有关。

　　而中国古代文化的儒释道互补，最终在宋明时期完成了中国古代封建主流文化的建构，形成了所谓的宋明理学，以其“灭人欲，存天理”的文化命题，担负着压抑人的情欲、提升人的道德品质、支持封建金子塔式的社会结构的文化使命，并因此以道德上的“天理”彻底关闭了自身体系发育自然科学视野中的“天理”的可能性，形成了一种将自然伦理化、将人与自然的关系伦理化的中华古代文化。

　　毫无疑问的是，这种文化不但由于缺损商品经济和自然科学发育的基因而不能在近代生出与世界同步的工业化进程，而不得不借助外力以屈辱和痛苦的历史心情开始中国的工业化、现代化进程，而且并没有因为伦理化中的“田园诗般”的人与自然的关系而对工业化中可能出现的环境污染问题能所有警示走出另一种发展模式，最终在工业化过程中基本上走的还是“先污染，后治理”的老路，其中的原因是值得我们思考的。

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