中元节作文

更新时间：2023-01-04 09:36:08 节日作文我要投稿

中元节作文

　　在学习、工作乃至生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？以下是小编为大家整理的中元节作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

中元节作文

中元节作文1

　　盼啊，盼啊……终于盼来了家乡热闹的中元节了。这一天，可热闹了……

　　中元节，俗称“鬼节”。掌管地府的是地藏菩萨。他的母亲被关在了地府里。地藏是个孝顺儿子，不忍母亲被折磨得不成样，在七月十五这天晚上，徇私把母亲放了出来。没想到牢房里的小鬼蜂拥而出，成了各个地方的“游鬼”。所以，人们在七月十五这天晚上，都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我觉得地藏菩萨真的好勇敢，好有型啊，觉得连传说中的鬼怪似乎也不那么可怕了。

　　到了中元节，家家户户都摆出各种富有地方特色的供品，发粿、水粿、鸡，特别是我最爱吃的松粿，真是吃了忘不了的'美食。听说做的大米要放到井里浸泡几天呢。蒸熟的松粿雪白雪白的，松、糯、软、冰，夏日里能吃出一片冰凉，比冰淇淋还好吃，且更绿色。现在因为商场多了起来，购物比做这些小吃简单多了，所以在七月十五的前几天，大人们则会次数繁多地带我们去逛商店，让我们“大开杀戒”。但我还是很怀念松粿的味道，回味和大人们制作中的乐趣。

　　中元节这天晚上吧。这天晚上，不等太阳公公说再见，大家就开始准备上香了。六点多时，刚开始还只是一两户人家，可过了一会，就陆陆续续的愈发多了起来。香烟缭绕，烛火摇曳，煞是热闹。络绎不绝的香客摩肩接踵，乡音中热情地相邀，于是乎甩开膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑开怀，围坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞尔。夜色渐渐的来了，孩子们喜上眉梢，因为属于我们时光到了，小伙伴们纷纷拿出早已准备好的火炬——青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，点燃了，呼朋唤友，蜂拥着游走于阡陌、田间，嘻嚷着谁家的火光明亮，哪家的火炬持久，宛如一条夜行的火龙映照着灿烂的童颜，彻夜不眠。于是，大人们品味着乡俗，放松着盛夏下的身心，孩子们追逐着乡俗，娱悦着66无虑的童年……

　　故乡的底蕴深厚，“鬼节”的传说中也洋溢着浓浓的乡情！我希望我们的故乡——闽南的明天更加美好！

中元节作文2

　　现代作家丰子恺对中元节“放焰口”佛事有详细的描述。佛教传说中，相传坠入地狱的`饿鬼，欲吃食物，但食物会放出烈焰，故不能进食，只有七月半这天通过作佛事，方可进食，称为“放焰口”：

　　我小时光，每逢中元节，即阴历七月十五日之夜，地方上总要集资举办佛事，以超度亡魂，名曰放焰口。河岸上凉棚底下搭一个台，台上接连两张方桌，桌上供着香花灯烛，旁设椅子，是僧众的座位。每家用五彩纸张剪成衣衫鞋帽之形，用绳子穿好了挂在沿河的柱子上，准备佛事结束时焚化给鬼魂。河岸两旁，挂着无数灯笼，上写“普济孤魂”四字。琳琅满目，煞是好看!……黄昏时分，法事开始了。老和尚戴着地藏王帽子，披着袈裟，坐在正中;两旁六个和尚各持法器。起初是鸣钟击鼓，念佛唪经。到了深夜，流萤隐现，有如鬼火明灭;阴风飘忽，仿佛魂兮归来，就开始召请孤魂了。老和尚以悲紧之音，高声诵念，众僧属而和之。每念完一段，撒一把米，向孤魂施食。那些米落入暗处，仿佛有无数鬼魂争先抢夺，教人毛发竦然。

　　所召请的孤魂，非常全面，自帝王将相以至囚徒乞丐，都可以“来受甘露味”，那文词骈四俪六，优美动人，不知是谁作的。有人说苏东坡所作，未可知也。我因爱此文词，当年曾向杭州玛瑙经房“请”得一册《瑜伽焰口施食》。抗日时我仓皇出奔，一册书也不曾带走。缘缘堂被焚前几天，这册《瑜伽焰口施食》即在其内，因得不焚。往年有人闯入我家，抢走了许多古典文学书籍，却不拿这册书，大概他们不懂，所以不拿。此书因得保存至今。

中元节作文3

　　在富士康工作的大哥给我打来电话，让我抽空帮助富士康写一篇祭文拜“普度公”祭“好兄弟”。农历七月十五日是中元节，他们要做祭祀活动。

　　中元节，也就是我们所说的“鬼节”。印象中， “鬼节”期间，我们这里没有什么重大活动。但是，常年在外奔波的经验告诉我，东南沿海一带包括在其他国家、地区生活的华人，在此期间，应该有所动作。

　　我爽快地答应了大哥。

　　乘闲，我在网上搜索了一下中元节的`祭文。搜了将近一个小时，也没有看到一篇拜“普度公”祭“好兄弟”的文章。看来大哥给我布置的，不是一个小任务。于是，我就把中元节的资料仔细地消化了一下。接着，我继续在一个有许多祭文的网站仔细甄别。遗憾的是，网上无数文章，均与此无关。不过，细心的我还是看到了这个网站的客服电话。我拨通了，对方告诉我，可以在线请求工作人员支持。我按照她的指点，与在线的工作人员取得联系，工作人员用QQ与我交流。当我把问题告诉她时，她告诉我，她们没有这项服务，但是她可以提供一个网址，让我在上面搜寻。

　　我欣喜若狂，但是链接了她给我的地址以后，我发现，我又回到了刚刚那个网站。我知道，指望她们，看来是不可能了。只好静下心来，仔细揣度祭文的写法。

　　盛传的各种祭文，它们或者是祭祀祖先，或者是祭祀某个近期远去的亲人、朋友，这些文章，非常欠缺专业性，远远不能符合我的要求。我接触过真正的祭文，那是应中国海洋文化节之邀，在浙江岱山祭海期间，由岱山县的县委书记亲自为我们诵读的。祭文非常工整，每四字为一句，全文流畅、押韵，诵读起来，朗朗上口。那篇祭文给我留下了深刻的印象。在汶川地震之后，《江西日报》发表了我一篇祭奠汶川遇难同胞的诗歌，还发表了别人写的一篇祭文。那篇祭文，前半部分写得比较规范，后半部分则较为松散，规范性稍许弱了一些。

中元节作文4

　　在诸多华人社会如中国大陆、香港、澳门与台湾、新加坡等，中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果，甚至全猪（闽南语俗称神猪）、全羊等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。

　　现时民间的“中元普渡”习俗是三教合流的结果，民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说习合，把施饿鬼与祭奠亡魂相混，形成一种民间习俗。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼，人们相信这样可以化解其怨气，不致于为祸人间。在台湾民间信仰，普渡的摆桌祭拜，又分成“公普”（又称“联普”，全聚落、团体或庙境居民联合举办）与“私普”（个人或单一家庭、机关举办），今日台湾，由于商业社会，几乎皆以方便面、零食、白米等能久贮之物为主，而牲礼、五味碗也愈来愈少见。

　　普渡举办时，供桌上也会竖立彩色三角形纸旗，号称“普渡旗”，该旗以毛笔写上“庆赞中元”、“广施盂兰”、“敬奉阴光”、“冥辉普照”等“中元敬语”，也会写上信士姓名。先祭拜统领万姓幽灵的大士爷，并焚烧四色金纸。烧完金纸后，开始祭拜所谓的“好兄弟”，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供“好兄弟”梳洗，此时有的人会先烧“经衣”，这是一种代表衣物与日用品的.纸钱，让“好兄弟”们先换上新衣。许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞云吐雾，别有一种人情味。祭拜完后，焚烧银纸，欢送众家“好兄弟”离开。

　　较为慎重的信徒，甚至请来僧侣、道士诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连罗汉等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗，是谓“跳钟馗”。有人则是请艺师操控钟馗之傀儡，以消弭死者亡魂的戾气。今日台湾，八家将与官将首等阵头十分盛行，也有请八家将、官将首等出阵，以替换“跳钟馗”的仪式。

中元节作文5

　　中元节也叫鬼节，我的家乡对于这一个节日可是很有讲究的。

　　在离中元节还有几天的时候，我们就轮流开始了这个节日，我们那的风俗是在傍晚太阳落山的时候，拿上炮竹，香，以及钱纸到一个特定的地点准备接祖。在我们开始这一步骤的时候，家里面的大厅里，以及大门外面都已经搬上了桌上，在桌子上都摆好了吃食。等到鞭炮声响起，这也就意味着家里的祖先被我们迎接了回来。在当天里，我们有很多的禁忌，比如晚上的时候最好不要外出，不能将一些不吉利的话，同样态度也要摆端正，不可以吊儿郎当的等等。

　　在第二天太阳升起的时候，我们要准备好早餐，将早餐端在餐桌上，我们必须等到先祖们用完后才可以去吃，至于怎么去判断，我们就是根据上菜的时间，以及饭菜在桌子上摆放的时间来判断。这段时间里，我们要保持香火不断，蜡烛要亮。以前我也挺迷糊的，为什么一定要点蜡烛，后来一些长辈们告诉我，蜡烛的光，是为了照亮先祖们的路。我们这个接祖的活动是前一天傍晚的时候开始，后一天同样傍晚时分结束。结束的`时候同样需要炮竹，需要迎接时一致的用品，只不过，炮竹的方向变了，接的时候从外往内放，送的时候从内外放。

　　中元节虽说是一个鬼节，但在我看来更像是一个怀缅的节日，在这一天里是我们表达对仙逝先祖的一种怀念，也可以说是一种尊敬。我越长大就越能听到一些杂说，很多人对于这么一个节日的活动似乎都认为是一种迷信的行为，这未免太在乎这个节日表面上的含义了，为什么会出现这个节日?节日本身的意义又在何处?其实不过是人类一颗思念、一颗怀源的心罢了。

中元节作文6

　　农历七月十四是传统的中元节，俗称鬼节。这天，爸爸带我一起回老家过节祭祖。

　　一路上，爸爸与车上的叔叔谈的很投机，竟然忘记在街上买冥钱冥衣等物品了。到了爷爷家，爸爸看到正骑着摩托车到街上购物的`叔叔，连忙叫叔叔带东西回来。叔叔回来后，爸爸问多少钱，叔叔说算了，只有几元钱。爸爸坚持要付钱，爸爸说：“祭祖当然要诚心，我是诚心诚意买的，钱当然只能我付！”叔叔笑了笑，把钱接了过去。

　　吃过中饭，爷爷奶奶开始舂粑粑。他们把浸泡过的黏米放进石臼里，用一根很长两头粗的棒槌用力舂，然后将舂过的米粉过筛子粗的继续放进石臼里舂直到米粉细滑到满意为止。接着奶奶把舂好的米粉加水揉成团，在用手捏成一个个长长的椭圆形的粑团，然后用水洗干净的桐树叶包好，放进蒸锅里，蒸熟。揭开锅盖，香气四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿，奶奶立即阻止了我，她告诉我说：“只有让先祖吃过后，我们才能吃。”我莫名其妙，不情愿地走出去玩了。

　　天渐渐暗了，爷爷奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭坛，摆上祭品，斟上酒，把冥纸冥衣冥钱等东西解开堆在一起。一切准备就绪，我们按照长幼次序排定，燃放烟花，点燃冥俱，祭祖正式开始。只见爷爷口中念念有词，左手拿起燃烧的冥纸，右手拿起酒壶，祭天祭地祭祖。礼毕，大家一起双手作揖，三鞠躬，向先祖祈求平安与幸福。

　　祭祖一结束，我立即从桌子上抓起一个粑粑，就吃了一口，顿清香扑鼻，软甜爽口。想不到祖先尝过的粑粑真的太好吃了，这也许是托先祖的福吧！感谢先祖们，给我们以美食、平安、快乐和幸福。

中元节作文7

　　盂兰盆节

　　每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。

　　“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

　　无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的'时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

　　印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

中元节作文8

　　中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月14日。节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。

　　农历七月十五中元节(有些地方，尤以中国南方，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节)，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节(简称盂兰节)，民间俗称鬼节，七月半(部分客家人的称谓，相对于中秋为八月半)。节日的庆祝活动从农历七月初

　　汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的.解释，佛教强调孝道;道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

　　七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。

　　中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称"下元水官节"，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。

中元节作文9

　　每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。“普度”仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的普度称为“街普”，以市场为主的`普度称为“市普”，由庙宇住持的普度称为“庙普”。普度通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有很多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。

　　祭祖节在阴历七月十五，所以简称“七月半”祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天，平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

　　送回时，要选择断黑之后，一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧「包衣」，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。

　　现在，中元节的祭祖仪式已经简化，大部分地区都是在农历七月十五或七月十四傍晚开始举行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了，逐渐剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

中元节作文10

　　今晚是七月十五晚，是我们家乡的鬼节！在我们村子里，家家户户的门都插上了桃枝，整个村子上没有人在走动，这个夜晚非常安静。人们早早就关门睡觉了！

　　其实在我们这里有一个传说：死了的鬼都要去搬西瓜，在这一个晚上，它们搬得太累，就四处抓人帮忙搬西瓜，被它们抓到的.人都会变成鬼，只有在门上插上桃枝驱鬼，才能保证不被它们抓到。

　　我们确保每一个门都插上桃枝后，就上楼睡觉。晚上，风非常大，呼呼地刮，我因为喝了几杯茶，到了11点也睡不着，我一看弟弟，他早已入睡。我忐忑不安，担心过了12点都睡不着（12点后，鬼就出来抓人）。时间一分一秒地过去，已经11点半了，我还没进入梦乡！

　　怎么办？怎么办？怎么办啊？12点越来越接近了，鬼就要来了，我赶紧躲进棉被里，我的汗一直流，滴到地上，全身都湿透了，全身凉凉的，我也不敢出来。呼呼呼，风还是刮着；嘣嘣嘣，我的心还是跳得很快；嘀嘀嘀，汗水也源源不断地滴在地上！

　　在我们村子里，家家户户的门都插上了桃枝，整个村子上没有人在走动，这个夜晚非常安静。人们早早就关门睡觉了！

　　其实在我们这里有一个传说：死了的鬼都要去搬西瓜，在这一个晚上，它们搬得太累，就四处抓人帮忙搬西瓜，被它们抓到的人都会变成鬼，只有在门上插上桃枝驱鬼，才能保证不被它们抓到。

　　第二天终于来了，我高兴极了！

中元节作文11

　　贵州省

　　毕节地区、黔南州、黔西南州等地，“烧包”时，以包砌塔，用香烛绕包塔一圈，留一缺口排成阵型，寓意亡者领取纸钱之路，纸钱包均为寸厚，每两包之间夹上画有骏马的纸片一张，称之为“驼钱马”。烧包前，于圈外置金属质盆一个，内盛半盆清水。盆上搁有贵州用来夹取煤炭的“夹钳”一个（也称“火钳”，类似北方的“火筷子”）以及菜刀一把。寓意为防止无主的孤魂野鬼靠近。

　　河北省

　　泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

　　山西省

　　永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的.形状，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

　　河南省

　　商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝.郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

　　山东省

　　长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋」，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

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