读《家》有感

更新时间：2023-01-26 19:42:08 读后感我要投稿

读《家》有感

　　读完一本书以后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不静下心来写写读后感呢？那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编帮大家整理的读《家》有感，希望对大家有所帮助。

读《家》有感1

　　人因美德而更美丽；家因美德而更和谐；世界因美德而更缤纷。

　　有一个小男孩叫胡继汕。他出生不久，妈妈就得了一种运动神经损伤的病瘫痪了。为了赚钱给妈妈看病，爸爸只能出去打工。打工不久爸爸也因劳累得了重病，家里所有的重担都落在了他一个人的肩上。他每天要照顾瘫痪妈妈的起居，妈妈行动不方便，一点小事不如意就会惹得她勃然大怒。上课时，他担心妈妈一个人在家寂寞，就用手机发短信给妈妈安慰她。暑假，别人都出去旅游，但是他不能，他要在家里洗衣服，烧饭，照顾妈妈。每天，他还要拿着编织袋出去捡破烂卖钱，有一天被同学看到了，大家都笑他觉得他很狼狈，还说他为班级抹黑。可他看着捡来的破烂笑着说：“我这是变废为宝。”还有一次，老师说要给灾区捐款，他掏出捡破烂卖的三十块钱，刚要往捐款箱里投放可是被老师拦住了，他坚定的说：“老师，灾区的情况比我困难多了，然后把钱投放进去了。”

　　读完这个故事，我泪如雨下，心里顿时产生一种愧疚感。我们丰衣足食，想要什么就有什么，可胡继汕呢？他家经济那么困难可他还是那样的坦然勇敢面对，并不因为自己去捡垃圾受到同学的冷嘲热讽而自卑。他这种孝敬父母不怕困难的精神难道不值得我们学习吗？我们平时又做的怎么样呢？有时我们放学回到家因为饭菜不合自己的`口味就会责怪父母。我们这种行为和胡继汕相比我们不感到惭愧吗 ?

　　胡继汕的这种行为美德在我的心中生根发芽，最后长成了一棵参天大树。我们要以胡继汕为榜样，认真学习不让父母操心，勤俭节约，多帮父母做家务，或许有一天美德少年的称号就会落在我的身上。

读《家》有感2

　　今天，我看了《黑熊舞蹈家》，它讲了两只黑熊之间发生的事，一只叫阿宝，另一只叫圆球。阿宝是马戏团的台柱，舞台经验丰富，是个多面手，最大的特长是舞蹈。另一只圆球身世有点凄凉，出生仅三天，妈妈就患病魂归西天了，可圆球有很好的脾气，很顺从，不过演技就很平凡。阿宝凭借自己的资历，年龄，演技，在黑熊舞蹈队里威信很高，而圆球怎么努力，也只能紧跟阿宝之后排第二位。俗话说：“金无足赤，人无完人”，黑熊也如此，优点与缺点并存。很快，圆球利用了自己的优点，一步步建立起领导对它的.信任，最终替换了阿宝，当上了台柱子。看了这篇文章。我不得不被阿宝非凡的音乐天赋所折服。最难能可贵的是，阿宝不仅会随着乐曲的旋律与节奏跳出规范的舞步，还对音乐所表达的内涵有灵敏的反应。如给它播放贝多芬的《悲怆交响曲》，它会垂下脑袋，眼睛泪汪汪，露出很难受的表情，给它播放杰西尔的《玩具进行曲》，它会昂奋地抬起头颅，双目炯炯有神，表现得激情澎湃。不过阿宝也有两个毛病，第一个毛病是心气太高，受不得半点委屈，要是什么事情不合它的意，它发起脾气来，九头牛也休想拉得回来。第二个毛病，就是不喜欢别人摸它的鼻子，更不喜欢陌生人亲近它，就是这个阿宝的脾气不好，使它失去了朋友和信任，也失去了一切，我真替它可惜。圆球脾气好，朋友就多，机会就更多，相反，阿宝脾气差，即使演技再好，才艺再多，也会让人失望，这样它的机会就更少。我要圆球学习好脾气，同时学习阿宝的好演技。

读《家》有感3

　　畅钟老师的作品《民国十家》里面介绍了许多著名的民国大家，读此书，必须要细细揣摩其中的用语用词，因为要想读懂这本书，和做学问一样，只能聚精会神，心无旁骛，方能领会，领会之后，还要学会内化为自己的东西，由此引申出来的许多感想与思考，必须再经过通读与精读才能得到答案，这个过程虽然工程量略显繁杂，但是最后得到的知识确是非常珍贵的。

　　从本章标题"依依残照，独拥最高层"可以看出，王国维是一个悲剧性学者，在当时"革命主义"与"实用主义"等理念弥漫全国并被大多数人接受之时，王国维注定是孤独与无奈的，没有人可以理解他的学问与研究，于是纵身昆明湖。但是，我们不能忽视他的巨大的学术贡献。书中分别从学术成就、学术研究思想及方法等方面进行分析论证，让我们对王国维有了一个全面立体的认识。

　　记得在介绍学术成就时，老师引用了陈寅恪在1904年所作的《海宁王静安先生遗书》中的话，印象很深的一句话是"若就彼此所是非者言之，则彼此终古末由共喻，以其互局于一时间一地域故。呜呼！神州之外，更有九州；今世之后，更有来世"这句话一开始很难看懂，但是我回想在课堂上畅钟老师曾经向我们提出过学习要求：消化之吸收，本质之了解，观念之包容，自由之表达。所以我想用历史的维度去看待这句话的背景，我体会到了，陈寅恪对王国维学术成就的评价是很高的，他明白王国维的痛苦，因为自己的思想太有超越时代性了，虽然在当时来说，不为世人所理解，但是这种学术思想的造诣必然为后世所接纳。

　　故，沿着陈寅恪的思路我们，书中向我们阐明了两个要点，帮助研究王国维的生前之学问，其一为采用史学研究之方法所得之诸种；其二乃于史料之外之义理思想以及中国文化之境界层面之研究抑或是文学创作。在王国维之考证（考据）之学的文学音韵考证中，我想介绍一下关于王国维对于"环玦"的研究，因为这里最能体现王国维的研究风格，书中是这样阐述的"王国维最初以为"环"者乃一玉而成，后发现有三种玉器共组成之环，随定义其初始"环者，乃三玉而成",缺一、二玉者，即为玦。后期人们为了贪图方便。环、玦皆一玉而成。"从中可以看出，王国维治学的精致，如此细微入里的研究态度，怎么会做不好学问呢？反观如今的学术氛围与治学态度，与王国维时代的学者相差甚远，所以无论在什么时代，做学问也好，做任何事情也好，都要保持一颗踏踏实实的做事态度与精益求精的做事热情，这样坚持下去，日复一日，方能有所得。

　　要有自己的独到见解，不要随波逐流。在"尔雅及说文解字之补注"中的关于尔雅论的介绍一文中：发现王国维与孔国安之"正言"之解不同，与王念孙的"尔乎雅"之见也不相同，看来做学问时，要学会独立思考，要有自己新的认知与见解，才是有价值的东西，而不是简单的复制粘贴，这样才能不落窠臼，独树一帜。学习何尝不是这样，我们每个同学都是同一个老师授课，都在同一时间同一地点听课，但是为什么有的同学什么也没有学会，但有一些同学却能紧跟老师的步伐，发掘出自己独一无二的观点或是想法，并可以自己去论证，做到"青出于蓝而胜于蓝",就是因为在听讲时，他们学会积极思考问题，善于发现问题，课后一定是自己有下苦工功去钻研品读书本，从中学会并且深化和内化成自己的知识，所以，要想不落窠臼，就必须学会独立思考。

　　在考证之学的第二部分讲到"史学",我印象很深的是被认为是精华之作的研究殷周制度论的部分。王国维认为中国古代制度变迁之巨者以商周之间为最。书中讲到"周以前之历代都城，大都居于东方，微周独起于西方，灭商而分封诸侯，此乃中国真正之分封制度之始。其所分封者，既有同姓，亦有异姓。其所订立之王位传承，确定了嫡子继承制度".畅老师列举了现代有一些人认为这是专制的开始，他认为这是不正确的，的确，我们要从历史的眼光来看，这是具有很大的进步意义的，书中介绍说这一做法：一是有利于社会的稳定和礼法的确立，二是为道德、人伦之规范从此而来，你会发现，在读这一篇文章中，王国维的论证非常翔实，让人肃然起敬，再加上畅钟老师的注解，更是加深了读者对于历史的理解。从这点出发，我们知道了中国社会的道德、礼法、人伦规范合为一体并且最后走向人们的内心世界，这就是我认为的知识的内化过程，这个过程很重要，它有利于树立我们的独立人格与精神品质，如果社会没有礼法，那就是秩序混乱，法律从何谈起？所以，我们在现代社会中，也要重视知识的内化过程，看待历史事件时候，不要局限于用现代的眼光评价之前的事情，要注意，这里绝不是后人所称的阶级对立的关系，而是上述所论证的关系。正如畅钟老师所言："王国维于两千余年后重新还历史以真相，当是其史学研究之最大贡献之一。"

　　在义理之学这部分的学术成就中，我想强调一个书中的观点：王国维并不是完全采用西方诸学之方法来研究中国文化。因为这种观点有失偏颇，义理之学包括两个方面，这里不再赘述。但是尤其重要的是掌握"二重证据法",这个不是研究法学的，是王国维先生研究学问的方法，其中，主要研究的对象集中在叔本华、尼采和康德身上，并著有很多作品，必须说明"而尤为重要的是，王国维将中国文化中的'"直观""悟性"之概念内嵌于"自由意志"之中，方才是中西文化汇通之重点。"这里略显生僻，我也不是十分理解其内涵，但是我认为中国文化的研究绝对不是用西方的学术研究方法的，用畅钟老师书中的话说"因为中国文化本来就是"体不二用，德智一体"的，如果单纯的用西方语境会破坏中国文化的统一性和完整性，虽然有利于西方人对于中国文化的理解，但是对于中国文化来说就是一种消解与割裂。"所以我们要牢记自己的研究方法，王国维先生的研究方法虽有瑕疵，但是他最后重新踏上了彻底抛弃的西方哲学语境式的解读，使得中国文化的魅力重新大放异彩。从中我们可以看出，我们要立足于自己的文化根基，才会有所收获，强基固本的重要性由此体现。

　　在戏剧研究方面，王国维也有很大贡献，"至北齐，始有乐舞之中加进故事情节，如《兰陵王入阵曲》、《踏摇娘》（畅注：或为中国第一个反家庭暴力之戏剧），此乃中国戏剧之真正开端。"

　　在王国维的文学评论中，尤其注意到了一点"艺术源于生活"这句话是肤浅的，因为王国维认为艺术之本质，乃在于超脱于生活，乃在于忘却利益之关系、知识之樊笼耳！畅钟老师认为王国维的美学思想当然有一方面来源于老庄哲学，另一方面又来自于康德和叔本华之观点，因为康德讲到知识之局限问题，叔本华谈到意志乃世界之根本。王国维这就是融合了中西两派之思想，建构其美学体系，进而推之于文学之评论。综上所述，"艺术来源于生活"是很浅薄的说法。

　　在文学创作方面，王国维颇有造诣，在"言志"一类中，其中的《咏史二十首》我很喜欢，因为讲到了伏羲氏和班超，这也是为什么罗振玉肯倾囊相助于他的原因了，话说罗振玉可谓是王国维一生中的贵人，因为经过了罗振玉资助，王国维才能在东文学社学习日文，接触并且研究叔本华、康德的哲学。并且在文字音韵考证上也是经过了罗振玉的指导。所以说，朋友是很重要的资源，因为结交到好的朋友会让自己得以升华，会让自己越来越优秀。

　　唐代韩愈提出"性分三品，情分三品"之说，所以说人与人之间存在着性情与德才的差别，通读完本章内容，我深深体会到这句话的内涵，其实每个学者要想拥有流传千古的作品，首先得是个好的人，人品和品行决定了作品的气质。

　　谢谢大家！

读《家》有感4

　　《家》是一本反映了一个时代变迁的书，塑造了众多富有典型的形象，每个形象都个性鲜明、栩栩如生。

　　《家》主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主,以各房以及亲戚中的各种人物为辅,集中展现了封建大家族生活的典型形态,也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。

　　《家》透过对一个大家庭的`描写，折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，《家》只是当时社会的一个缩影，通过它来痛斥人与人在交往中的黑暗、违心奉承，三兄弟性格的不同和对未来社会的不同看法进行了更加深入的分析，真让人眼前一亮。

　　《家》让我感受到不屈于命运的安排，渴望征服生活、创造生活的精神和意志。那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个年代的同时正昭示着青春的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们心里洋溢着爱，只要有爱，就离快乐很近，离幸福不远了。

读《家》有感5

　　高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”是呀，读书不仅能增长我们的知识，还能带给我们乐趣。今天，我就来说一说《我在北极熊家做客》这本书。

　　作者奥列格·彭杜尔是一位非常热爱北极的作家。他在北极圈附近的坎达拉克沙市生活了二十多年，曾两次乘坐破冰船遨游北极冰原。北极就是他另一个故乡，奥列格·彭杜尔把北极动物当作自己的好朋友。

　　在这本书中，作者将北极光、白色的浮冰、“白色”的彩虹交织在一起，展现在我们眼前，成就了一幅绝世美景。当我读这本书时，也似乎身临其境来到了北极，来到了北极熊神奇的房子中做客。

　　在这本书中，我尤其喜欢“清洁的北极”这个小故事。在破冰船上，虽然有专门给船员看病的医生，但船上却没有任何一个就诊的病人，因为北极没有病菌。在北极，空气是清新的，地上连一粒灰尘都没有，干净得让每个人都心情舒畅，身心健康。这让我想到了我们现在生存的环境，由于滥砍乱伐，导致水土大量流失，土地沙漠化很严重，到了春秋季节沙尘暴天气肆虐。行走在这样的天气中，你会感到口鼻中似乎都有小沙粒在跳动，更别说打在人脸上生疼的感觉了。我们的地球只有一个，它是我们共同生存的家园，保护地球，保护环境刻不容缓。虽然我们现在还小，做不了什么惊天动地的大举措，但是随手捡起一片垃圾，不攀折花草树木，动员身边的`人增强环保意识，这些是我们力所能及的。让我们从自己开始行动起来，保护我们赖以生存的环境！

　　在这本书中，作者的语言诙谐幽默，紧密联系生活实际，读后能增长很多知识，极大地满足了我们对北极的好奇心。同学们，让我们徜徉在书海里，吮吸着中华五千年的神韵吧！

读《家》有感6

　　我在暑假期间，读了一本由“阳光姐姐”写的书，名字叫《班级宠物一家亲》。

　　这本书主要讲述的是：主人公李彦宽的妈妈买了一只小斑点狗给他，他十分开心。但是，李彦宽后来才发现那只小狗是送给他“表妹”的生日礼物。李彦宽为了不让那只小狗离开自己，和他的好朋友杨自热实施了一起绑架事件，就是把他的小狗送到杨自热的家里去。可是那只狗又自己回去了。李彦宽班里换了一个新老师，他支持同学们养宠物，并叫同学们开博客。让同学们深深地感受到了有小动物陪伴的幸福和充实的快乐。

　　我读了这本书后，改变了我对宠物的'看法，我以前认为宠物是人类的玩物，不过我现在认为宠物是人类的朋友，可以对它们进行交流，和他们一起玩乐，同甘共苦。把他们当成自己最好的朋友，同人类一样对待。

　　我以后一定会把动物当成自己的朋友，不再把它们当成人类的玩物。

读《家》有感7

　　《家》是作家巴金的长篇小说，被认为是巴金的代表作之一，是《激流三部曲》中的第一部。

　　《家》这本小说以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。

　　作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的.死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”；二是为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”

　　作者通过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，希望和力量。作者说过：“无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。”《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。

读《家》有感8

　　《小音乐家杨科》是尔最爱好的一篇课文。标文重要道了一个热爱音乐的波兰孩子杨科的哀惨遭受。他只为了要瞅望，摸摸地主的小提琴就被毒击致逝世的事阐明了在己吃我的盘剥轨制下的社会，劳动听官的子父不倒退才干的权力。

　　这篇短文，我是露泪读完的。该我读到：杨科的母疏是个欠农。似乎借居在人家屋檐下的杨科八岁干了‘‘牧童”时，泪水淌了下去。口想：聪慧的杨科生活在这样的清苦家庭面，长得那样肥壮，得不到暖和，甚至连本人的`住处也没有。贫甜的生活的折磨，他是个如许可怜的孩子呀。

　　再说：小杨科，是那样的酷爱音乐，却没钱到音乐厅观赏，只佳跑到大天然听各种声音，夜晚只能悄悄的在墙角里听店里的音乐。

　　还有:杨科为了到玩具店看一看，摸一摸地主佣人的那把小提琴，却受到了二次毒打，最后被活活的打死。杨科用性命换来了只是声稍微的琴声，他死的多冤呀。

　　他要是能生涯在咱们两头这当多恶呀。他会跟爱好音乐的小敌人一样在党的埔育下茁壮成长成替优良出色的音乐野。

读《家》有感9

　　一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助!

　　家，可以让你想到什么?家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。

　　在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的'投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

　　《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”;作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和xxx的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的;作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。

　　在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。

　　《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。

读《家》有感10

　　掩《家》深思，不由心潮澎湃、思绪万千，既为作家高超的表现手法、巧妙的构思、动人的情节所倾倒，也为作品中的人物魅力所折服。在巴金精心刻画的一系列人物中，特别是一系列被侮辱、被损害的青年女性中，鸣凤无疑是一颗熠熠生辉的明珠。她美丽、善良、聪慧、纯洁，她与觉慧的爱情无疑是作品中精彩的一笔。然而，在当时的年代和环境中，他们的身份、地位的差异就注定了他们之间爱情的悲剧性。

　　鸣凤，这个十六岁的脾女，“七年以前，也是在下雪的时候，一个面貌凶恶的中年妇人从死了妻子的她父亲那里领走了她，送她到这个公馆来”。从此，开始了她苦难的奴隶生涯。虽然，“听命令、做苦事、流眼泪、吃打骂，成为她平凡生活里的点缀”。但是，生活的艰辛挡不住少女对爱情的渴望，封建的牢笼锁不住少女对幸福的渴求，凭着朴素的情感和女性最感性的直觉，她爱上了三少爷觉慧。鸣凤之所以能在高家逆来顺受、任人责骂，是因为在内心深处，她始终认为觉慧在袒护她、理解她、同情她，甚至，爱着她。因此，她对一切外来的压力和屈辱毫不在意，这便是爱情给了她无声的精神动力，使她能够不觉得一切烦恼、忧伤和痛楚，心里另外有种东西给她点燃了一种渴望。但同时她又清楚地认识到自己的身份和地位，知道自己是不能像别人那样去经营自己的爱情。于是，便把她纯洁珍贵的爱深藏在心中，用来温暖这颗受到无数伤害的、孤寂的'心。

　　鸣凤在高家能够忍受种种侮辱、责骂，就是因为她内心深处把觉慧当成了自己的精神支柱，虽然在当时特定的历史条件下他们的爱情是不现实的，甚至可以说是镜中花、水中月，虽美却虚幻。它虽给了鸣凤爱情的甜蜜和对生活的希望，但也正是这希酿成了她的人生悲剧。然而，鸣凤却一点也不怨恨觉慧，在她向觉慧求援未果之时，她甚至比以前更爱他。这就是爱情!它不受理性控制，它只听从心灵深处的呼唤。鸣凤是个丫头，觉慧是个少爷，他们之间的差异让鸣凤怀有希望却时常绝望，这就是命吧!鸣凤就是在这种矛盾的心态下爱着觉慧。她的爱是细腻的、深沉的，它是一个纯真少女对幸福和爱情的渴求和向往，可是又在不平等的地位和阶级的条件下压抑自己的感情，然而在内心深处却还是怀着一些憧憬和希冀的。她明知不可能却还是希望觉慧也而此时，觉慧难道真的是一无所知吗?不!他知道的!他曾隐隐约约听人论及过。然而，他却不曾在意，这说明

读《家》有感11

　　这是初九，高公馆内一片欢腾，人人都在为晚上的看龙灯做准备。脸上洋溢着欢乐的笑容，孩子们则是满脸的期盼。

　　这热闹欢腾的场面，将过年的喜庆渲染得淋漓尽致。

　　如何看龙灯呢？持龙灯的人手拿龙灯下面的竹竿舞动龙灯，而看客们则是在一旁取乐。有的把花炮对着玩龙灯的人的光赤的上身射，有的将鞭炮用竹竿伸到龙身上去放，自己则躲得远远的，有的……更有甚者，他们在做花炮时将碎铜钱掺进去，让火花可以贴着人的皮肤不至于掉下来。

　　可以说，为了看一次龙灯，他们可是“煞费苦心”呀！

　　他们还把门关起来，让玩龙灯的人无处可躲，尽情“享受”。在这个庭院中，那群玩龙灯的年轻人在高公馆的老幼眼中好像只是一件玩具而已，一件很逼真的玩具，供他们尽情消遣，取乐。

　　这，是巴金《家》中的`一个片段。相信每一个看到这幅画面的读者都会感到愤怒，不可遏抑。

　　是的，高公馆在当时应算得上是上流社会，但这样就可以把所谓的“贱民”当玩具吗？倘若不是家里穷，又有谁会心甘情愿的来当他人的玩物！在高公馆光鲜明丽的表面下，隐藏的是多么丑陋不堪的嘴脸！

　　最可悲的要数那些个小孩子们的兴高采烈。觉民也说：“小时候看起来倒觉得趣味，现在却不然。”这话总让人感到心寒。从小，他们的心便被蒙蔽了。在他们那个年纪，还不知道什么是真善美，什么是假丑恶。他们对这一世界的直观感受就是来自于他们生活着的高公馆。他们自然不会理解隐藏在那些道貌岸然的外表下的刽子手的真面目。他们的心灵在还是一片白纸的时候就被污渍充满了。

　　于是他们变得麻木，在这个暗无天日的混乱年代里糊里糊涂的生活着，努力去抵抗新文化的思潮。而他们一旦接受了新文化、新思想，慢慢拨开了笼罩在他们心扉的乌云的时候，他们便和这个世界格格不入了，他们会对他们看到的一切，那些原本习以为常的事情感到痛苦。就好似觉慧。

　　他如此厌恶这种活动，更因家人的麻木、无所谓感到悲哀。因为，他意识到了不公，意识到了残忍。

　　这些人将自己的快乐建立在别人的痛苦之上却浑然不觉，这是一种扭曲的，近乎残忍的快乐。觉慧感到了可怕。

　　这个看龙灯，看的是当时社会的黑暗写实的写照。或许，只是当时社会的一个简单缩影吧！有更多的底层人民，日日夜夜都活在这样的痛苦之中。

　　一个小小的看龙灯，便让读者看的是心惊肉跳。不由疑惑：在几百甚至几千年前，在中央集权制下的百姓，过的都是什么日子！

　　为了生计，他们整日奔波。当时的劳动力，比现在还要廉价吧！为了一家老小，他们只有忍耐，偶尔也会爆发，宣泄着心中的不满……可是，不到万不得已，不是毫无生计，又有几人敢于发动起义！

　　长达两千多年的封建制度下，农民起义屈指可数。而成功的又有几多？他们无可奈何，只是面朝黄土背朝天。除了虔诚地祈祷：“有一天，一切都会变好”之外，他们又能做什么呢！

　　这样的日子，应该一去不复返了吧……

读《家》有感12

　　《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。小说中人物有七十来个，其中既有专横、衰老又腐朽的封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的刽子手冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，敢于和封建专制反抗的刚烈丫头鸣凤，温驯善良的小姐梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰，以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

　　觉新，作为长房长孙，虽然也受过五四新思潮的激荡，却因深受封建伦理的熏染，铸成了他委曲求全的懦弱的顺从性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，又屈从于封建势力的.压力。他的一生都在矛盾痛苦中度过。觉新的悲剧，不可推他自己的懦弱有卸的责任。但是，将这一切过错都推给觉新，似乎也太残忍了。他如果不出生在这样的家庭，他如果不是长房长孙，他的人生还会是这样吗？可是，他就出生在这样所谓的“富贵之家”，又偏偏是长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这就是他的悲剧之处，时代的逼迫把他压得喘不了气，旧制度把他推向了不归路。

　　三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定。他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽。但是，觉慧并没有因此而放弃对封建礼教的反抗，最终，他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家。也许他会变的不富有，但等待他的将会是属于他的天空，一片崭新的天空。

　　丫头鸣凤，为爱不甘被安排婚姻，最终以死向封建专制抗议，纯洁刚烈的形象深入人心。虽然她死了，但是她却坚持了自己的意志，也给人们做了个榜样。

　　《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。社会总是不断进步的，它不会被任何东西所羁绊。巴金先生用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈抨击，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明。我们虽然不在那个年代，但那种敢于和违背道德伦理和封建的思想，永远值得我们每个人学习。那种为爱牺牲的精神，虽然不是很正确，但是也说明了一个人对爱的执着，对爱的专心。

读《家》有感13

　　当我看完了《家》这本书，抬头望着正在尽兴玩着ipad的弟弟，才从高公馆那个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回来，作文读《家》有感。

　　巴金用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击，生动形象的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运，在巴金的.笔下，通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，充满洋溢着信心，希望和力量。

　　《家》中的人物形象也是个性鲜明的，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安，读后感《作文读《家》有感》。又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性解放，敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。

　　整本书都给人以压抑凄惨的美感，更有觉慧的一种从内心涌出的热流，炽热而奔腾，在黑暗中冲撞，头破血流的寻找着新世纪的出口的激情。我想可能很多年后，即使忘了这本书的故事情节，但不变的是这本书的味道。

读《家》有感14

　　让同学们盼望已久的暑假终于来临了,在家期里,我利用业余时间，读了《电子科学发明家》这本书,其中有篇文章是写爱迪生的事。

　　提起爱迪生,我一直认为，他那么聪明,发明了电灯、留声机、电影摄像机、碱性触电池等东西，实在了不起，他一定上过什么好学校。自从读了这本书后，我才知道,原来爱迪生的一生只上过三个月的学,就退学回家了。退学后,他的母亲就成了他的启蒙老师。他的母亲性格很温和,又有教育经验。并且常用讲故事、提问题的方式来培养爱迪生对学习的兴趣。爱迪生从小就爱动脑筋，好奇心也很强，什么事情都想亲自去试一试。尤其喜欢物理、化学和电学,做试验更是每天必不可少的。他十一岁的时候，在地窑里建了一个小小的实验室。并且自己动手做了一个架子，上面摆满了瓶子，里面装着盐酸、苏打等一些化学物品，这都是他用卖报的钱买来的。爱迪生最大的乐趣就是一个人躲在实验室里做一些奇奇怪怪的`实验，因此地窑里常常传出一些爆炸声，开始父母还有一些担心，后来日子久了也就习惯了。有一次，爱迪生异想天开，闯下了大祸。这天，爱迪生从书里读到气球升天的秘密，入了迷。他想，要是人的肚子里充满了气，也会气球那样升上天，那该多好啊！于是，爱迪生用发酵粉等原料配了一包药粉，把它取名为“腾空剂”。这时，正好有个叫米吉利的小朋友到地窖里来玩,爱迪生就动员他先试一试。米吉利刚开始不愿意，于是,爱迪生一本正经地说:“为了神圣的科学事业，你就吞下去吧!” 米吉利看他态度诚恳,便一咬牙，一闭眼,把药粉吞了下去。爱迪生又让他喝了一大杯水,说可以帮助产生气。过了一会儿,药性发作,疼得米吉利大哭大叫，捂着肚子在地上直打滚儿。爱迪生也被吓出一身冷汗。米吉利的哭声惊动了爱迪生的父母和邻居,他们赶快找来了医生,这才使米吉利脱离了危险。父亲狠狠地教训了爱迪生一顿,但是爱迪生并不认为实验失败，而是觉得米吉利缺乏足够的忍耐力。

　　通过爱迪生的这些事,我明白了一个道理,如果你肯动脑筋,善于观察，能够自己刻苦钻研，勇于实践,就像爱迪生所说的那样:“天才,不过是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。”我想,如果你能像爱迪生那样勤奋，你一定也会成为一个出色的发明大王,一个了不起的人。

读《家》有感15

　　在读完《家》这本书之后，最让我记忆深刻的人物是大哥觉新。

　　觉新他是一个生活在封建绅士大家庭中，他一边接受着学校里面的新知识，一边听从长辈们的话，接受封建旧思想。他为人懦弱，畏首畏尾，但又有孝心。可以说他就是一种矛盾体，就连他的三弟觉慧都说：“我无法理解一个人竟然可以一边接受新思想，另一边却按着封建思想做事。”

　　觉新的懦弱与没有主见还体现在他与梅明明互相喜欢，可是由于长辈给他谋了一门亲事，他们没有在一起，而觉新他竟然都不敢向长辈提出反对或说出自己的想法。就像一个布偶一样，任凭长辈肆意摆布不做任何反抗。唯一有一点反抗的'行为就是喝酒、打牌和看戏，让自己不那么痛苦，来证明自己还活着。

　　不过说回来，这一切他都是有苦衷的，作为家中长子理应担起重担孝敬长辈维持生计。所以他不得不放下过去在学校所热爱的化学，放下自己的新思想，把自我封闭起来，成为长辈眼中的“孝子”。当他的二弟也因婚事困扰最后离家出走的时候，他痛苦不已。当他的三弟责怪他不肯去帮他的二弟说情时更是雪上加霜，其实他已经努力地突破了内心的封锁，尝试着去找长辈说情，结果老太爷却狠狠地骂了他一顿。左边是封建家庭的压迫，右边是兄弟情义，这些都在挤压这个可怜的人，让他承受这些痛苦。当长辈去世时身为长子的他又不得不用他羸弱的身子去撑着整个家。

　　觉新他是一个很矛盾的人，他十分可怜，让人同情他的遭遇，同时又十分可恨，让人恨他的没有主见。正如鲁迅先生所说：“哀其不幸，怒其不争。”现实生活中这样的人也不少，心里怀着希望，却冷眼看待这个世界，也不努力，每天像行尸走肉一般的活着。但是我希望他们不要成为像觉新一样的人，我希望他们敢于冲出现状，就算物质方面不行，但精神一定要冲出现状，找到自我。

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