读后感的作文

更新时间：2023-12-18 09:42:58 读后感我要投稿

读后感的作文9篇[精选]

　　在学习、工作乃至生活中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家整理的读后感的作文9篇，希望能够帮助到大家。

读后感的作文9篇[精选]

读后感的作文篇1

　　读了《美丽的毒蘑菇》这本书，书中最让我敬佩的是大侦探“巧克力先生”。他不仅聪明，而且做事仔细，就算是微不足道的小事，他也会从不同的角度去分析。

　　“巧克力先生”是大魔法师用一千斤巧克力泥塘做成的。在人们的眼中，“巧克力先生”是个智多星，在他手下，破案无数，威名远扬，深受桃花女王的宠爱。在“巧克力先生”出生时，大魔法师把一条板凳变成了一只猴子，取名“猴老七”。有趣的.是，“猴老七”特别喜欢吃桃子，要是不吃桃子呀，它就想不出啥问题，真好玩！

　　这本书中的三王子，表面上是个善良无比的人，内心却凶恶之极。他处处掩盖自己的罪行，让人怀疑不到。他也是一个非常敏感、颇有心计的人，凭着这些，弄得“巧克力先生”围着他团团转。而且，三王子在桃花女王的眼里也是多么善良，其实却是凶手，真是让人无法理解。

　　读了这本书，我更加懂得了“知人知面不知心”的道理！

读后感的作文篇2

　　70年前，一位革命烈士——袁国平在战争中流尽了最后一滴血。但他的英雄壮举深刻地印在了每一个中国人的脑海里。故事是这样的：1941年1月14日，袁国平身负重伤。后来被战士们发现了，但他说：“你们走你们的，不要管了！”可战士们不听，坚决要将他抬走。后来，因为袁国平害怕战士们会因为自己频频伤亡。就悄悄地扣动了扳机，对准自己开了致命的一枪。

　　接着，战士们把他安葬在一个老木匠祖父的坟地里。以后战士们被敌人包围了，耳边就会想起：“如果我们有100颗子弹，要用九十九发子弹射向敌人，最后一发留给自己，绝不当俘虏。”这是袁国平在大家面前教育战士们的。读了这篇故事，我十分感动，因为他为了不拖累战士们，向自己开了一枪，这种行为和精神值得每一个中国人学习，。而且他还说，绝不当俘虏，从这句话中，可以看到他的绝心，看出他是个有骨气、勇敢的中国人！

　　我们的革命先烈们用鲜血和生命换来了我们今天的生活。他们的生活条件样样不如我们，但他们有一颗报国的心，那颗心是多么滚烫，正是这颗心照亮了中国的未来。而我们了？浪费粮食，每天悠闲地很，还不好好的学习，实在不应该。别说走山路，吃干粮，喝泉水。就是让我们在草屋里、草丛里休息一会儿，也一会抱怨这个，一会抱怨那个。袁国平虽然牺牲了，但他的死是光荣的`，他的精神感动了一代又一代的中华儿女。读了这篇故事，我有许多感受。但是我觉得现在应该好好学习，不让革命先烈们的鲜血白流！

读后感的作文篇3

　　《夏洛的网》这本书写了一只猪和一个蜘蛛的故事，让我重温了爱和友情。

　　在一个谷仓里生活着一只叫威尔伯的小猪。一天它听说主人要把它杀掉，用来做火腿，不禁害怕极了。就在威尔伯绝望的“我不想死啊，我不想死啊！”的哀号中，看似渺小的夏洛却挺身而出，坚定地说：“我可以救你！”为了对朋友的这句承诺，夏洛用自己的丝线织出了“王牌猪”“了不起”“光彩照人”等几个被人类视为奇迹的网上文字，彻底改变了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中获得特别奖，威尔伯逃脱了变成他人餐桌美味的命运，得到了一个安享天年的护身符。但这时夏洛特的生命也走到了尽头，在它将要死的时候，它对威尔伯说：“你能帮我生5000个蜘蛛宝宝吗？”威尔伯帮它生了5000个宝宝，并怀着感恩的心照顾着夏洛的后代。

　　读完这本书我感触最深的一个道理就是只要你肯帮助别人，别人也一定会在你急需帮助时帮助你这个道理。就像书中的.小猪威尔伯蜘蛛夏洛一样，夏络救了威尔伯一命，小猪威尔伯为了感谢蜘蛛夏洛的救命之恩，威尔伯就开始照顾它的子女……

　　我非常喜欢看《夏洛的网》这本书，因为它让我知道了一个道理：“帮助别人就是帮助自己”。

　　老师评语：能用准确的语言总结原文主要内容，并能从阅读中明白“帮助别人就是帮助自己”的道理，真棒！

读后感的作文篇4

　　星期六我在家里读了一篇文章《母亲的米袋》，读完我被浓浓的母爱深深地打动，体会到生活的艰辛和幸福的来之不易。

　　《母亲的米袋》讲述了这样一个故事：一位母亲为了供儿子上学，不幸得了风湿病。孝顺的儿子为了帮助母亲，却被母亲打进了学校。母亲每个月要交30斤的米给学校，食堂师傅第一个月和第二个月都收了米。第三个月却不要她的米，母亲哭着跪下了，说这是她讨饭讨来的。师傅要把她的家庭情况汇报给校长。母亲为了保护儿子年幼的自尊心，无论如何也不愿师傅告诉校长。不过校长知道后，让她的`儿子以特困生的名义免去了高中的所有费用，后来儿子考上了清华大学，知道这件事情体会到母亲的隐忍，难过的嚎啕大哭。

　　人们都说母亲是世界最伟大的，它能融化冰川，能让枯树发芽，让心里温暖。这都是母亲的付出，可是我们做子女的又为他们做过什么事？我们常常叛逆，和他们唱反调，嫌她们做饭不好吃，穿衣服没品位，没有别人的妈妈漂亮。多么的惭愧啊！

　　看了这个故事之后，我要好好的反省自己，在母亲爱我的同时多去关心她喜欢的，她爱吃的，她想要的幸福是什么。要学会听她的话，在她累的时候为她捶捶背，饿的时候给她做点好吃的，冷的时候记得给她添件衣服，我们都知道母亲要的并不多，仅仅是我们力所能及的小事而已。

　　《母亲的米袋》这个故事你值得看，有空去看看吧，你一定会有所收获。

读后感的作文篇5

　　假期里我读了一本书，叫《特别的女生萨哈拉》。作者是：爱斯米-科德尔。她是一个美国的作家。

　　萨哈拉在学校里，在老师和同学们的眼中，她是一个需要“特别帮助”的笨学生。可实际上，她热爱阅读，还喜欢写作，还写了一本属于自己的书，藏在图书馆里，希望有一天能够让别人看到。

　　到一个新学期，在波迪小姐的帮助下，她渐渐认识了自己，于是她拿起笔开始写日记。一次次得到肯定，一次次唤醒她的学习意识、写作热情。萨哈拉遇到了一个特别的老师——波迪小姐。她用自己独特的方式爱着每一个孩子。她不允许一个孩子去接受“特别的教育”，她要带着每一个孩子进步。她在不断努力着，却没有苛求，她一直在耐心等待着。因为她相信时间会改变一切。萨哈拉终于又找回了原来的自己，她在努力实现着自己的作家梦，新的生活就在她面前展开了。

　　读了这本书以后我发现萨哈拉并不特别，她只是一个普通的女生，她热爱阅读，喜欢写作。当她遇到一个非常了解孩子心理的'老师的时候，她就从一个需要“特别帮助”的笨学生变成了一个好学生。虽然我没有萨哈拉那么特别，但是我也非常喜欢波迪小姐那样的老师，她给我们的生命插上了飞翔的翅膀。

读后感的作文篇6

　　最近读了一本著名儿童文学作家徐鲁推荐作序的《爸妈不是我的佣人》，让我这个小屁孩从故事里获取成长的启示，受益匪浅。

　　这是成长路上一本很有力量的书，通过阅读书中的哲理、励志小故事，再想想平时的我，衣来伸手，饭来张口，什么东西都想要，都要最好的，不达目的，誓不罢休，将自己凌驾于一切之上，说一不二。即便这样，还不满足，不是这嚷嚷，就是那叫叫，不知足地不断索取，就连喝水也是递到手中，好言好语地哄着，自己才张开那金贵的嘴巴。反正，在我的`潜意识当中，觉得爸爸妈妈为我做的一切，都是应该的，他们就是我的佣人。想想这里，我自惭形秽，脸也不由自主地红了起来。

　　《爸妈不是我的佣人》给我带来温暖和信心，让我懂得什么是自立、担当，慢慢改掉陋习，让我的成长没烦恼。

读后感的作文篇7

　　《骆驼祥子》中，“老实，规矩，要强”的祥子经受一系列致命的打击之后，变成一具懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命以换取金钱的行尸走肉。这一精神堕落的原因，主要来自乱兵、孙侦探、虎妞父女所代表的xxxx势力对祥子生命意志的摧毁;祥子堕落的过程，又是一个命运和精神两方面都向车夫群体认同的过程。这样，祥子的生命悲剧也就具有了更为普泛的典型意义。对这一悲剧充满激情的叙说，透出的是老舍温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想。二者相互交融，构成一个具有对话性的复杂世界。而把握住老舍对祥子个人主义思想的看法、对车夫群体关系的认识，也许是进一步解读《骆驼祥子》、深入考察老舍这一思想特质的关键。

　　祥子的堕落是一个精神渐变的过程，他是一步步由“人”变成“牲口”的。但其中最关键的一个质变的点，也就是祥子作为“人”与作为“牲口’的分界点，则是小福子的死给他的打击。此前，车

　　被兵抢去，祥子还是一角钱一角钱地省，想再买回车;钱被孙侦探敲去，祥子虽然无可奈何地娶了虎妞，但也没有放弃“拉车，买上自己的车”的愿望;及至虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而不厌的一天天的混”的时候，但毕竟很快就重新振作起来，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。’，他从一个坚持个人奋斗的个人主义者，“变成了走兽”，不对别人负责任，也不对自己负责。既已放弃自己的生命意志，只凭本能浑浑噩噩地混着，那么他的个人主义，作为一种明确的信念，实际上也已经不复存在。这点在和阮明比较中尤为明显。“阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了一一出卖了阮明。”阮明才是一个具有明确个人目标的个人主义者，而祥子成天“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿”，“他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就无所谓主义，虽然他在得过且过之中产生的盲目破坏力也可能给别人造成严重的毁坏。

　　老舍对祥子的个人主义进行正面批判的时候，却正是祥子已经没有理性信仰、谈不上有什么主义的时候，虽然在祥子彻底堕落之前，老舍对其个人主义已经有清醒的洞察。但彼时，老舍一面交代祥子的自私，一面又总是取谅解的态度说明祥子的万不得已。

　　在堕落之前，祥子的自私，与小福子的牺牲精神，与小马儿祖父年轻时的热心肠相对照，就已十分明显。虽然，祥子也仍然有对别人深切同情的另一面。比如，当小马儿祖父饿得发晕时，“他向来没有轻易撒手过一个钱，现在他觉得痛快，为这一老一少买了十个包子。”但是，小福子“为教弟弟

　　吃饱，她得卖了自己的肉’，。而祥子深爱小福子，却因为她肩负着养家的责任而离开她;即使在最美好的爱情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子。’，小马儿祖父年轻时，“拿别人的事当自己的作”，“跳河的，上吊的”都救过;而祥子为了买上自己的车，不惜与老弱病残者抢生意，以致于“背后跟着一片骂声”。对此，老舍进行细致的描写之后，又总是找出客观原因为祥子辩解。针对祥子爱情关系中的私心，老舍议论说“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种，只生在大富之家”:“……在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。’，这两句话，既有深刻的社会批判与人性洞悉内涵，也有着对穷苦人的深切同情，但以贫穷为由却太过轻松地原谅了祥子的人格缺陷。对于抢生意这一点他则宽肴地让祥子自辩说“我要不是为买车，决不能这么不要脸。”奋斗成了祥子免受质问的挡箭牌。

　　如此宽容，并非老舍在价值观上对人性中的自私有何认同，而是因为祥子在彻底堕落之前，其个人主义思想虽然也包含着自私的成份，但它的最主要内核却是个人奋斗，与之相关的是烙守职业道德、讲信用、勤劳、节俭等美好品质。正是出于对这些美好品格的珍爱，老舍才爱屋及乌地舍不得立即去责备祥子的自私之处。

　　祥子的个人奋斗固然带着小生产者的狭隘、保守，但他对劳动的热爱，对生活的严格自律，却焕发出生命蓬勃向上的动人光辉。车被兵抢之前，“祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气!”这里，祥子把职业信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也负了伤，他心中引起的是痛心疾首的自责，并且决定以辞工、让工钱来补偿这一由于客观原因造成的过失。对自我责任的主动承受，使得祥子的个人奋斗与不择手段、极度损人利己的资产阶级人生观区别开来，而带着劳动者的纯朴、忠厚。为了买上车，祥子起早摸黑地拉车，舍不得花钱买药、喝糖茶，“没有一般洋车夫可以原谅而不便效法的恶习”，也体现出人为了理想而严

　　格自我约束的意志美。积极向上的个人奋斗精神是祥子个人主义精神品格的核心。

　　正是因为喜爱祥子的自强不息、喜爱祥子的老实厚道，老舍不忍心责备祥子的不是之处。他对祥

　　子彻底堕落前的叙述较多地采用内视点，显得心贴心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍给予笔下人物祥子的是慈父般的温情。他只能等待祥子已经象不肖之子一样无可救药时，才忍心象极度失望的父亲一样，来历数祥子早已存在而此时倒不甚分明的缺点。这种慈父般的不忍之情，其实质乃是对下层劳动人民的现代人道主义精神。也正是出于这种极富爱心的人道温情，老舍反过来又是无论如何也不能完全谅解人性中的自私、利己，因而，在小说的末尾，老舍在祥子彻底堕落之后，还是掉过头来重新审视祥子过去的缺陷，痛切地称此时已经没有信仰、追求的祥子是“个人主义的末路鬼”，并对待祥子也象对待一个已不再回头的浪子一样失去了耐心，他不再细细地去揣摩祥子内心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外视点较为粗略地叙述他的种种劣迹。

　　祥子的毁灭是奋发向上的生命意志的摧毁。老舍通过这一精神悲剧的描述，愤怒控拆了不给穷苦人以生路的黑暗社会。这里我们要进一步追问的是:在外在的社会打击之外，祥子的精神堕落是否

　　还有其内在的个性原因。

　　首先要考虑的因素是祥子的个人主义思想。很明显，祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶

　　势力的迫害，也不是因为损害了他人利益才遭受厄运。车被拉、钱被抢、人被诱惑、虎妞难产、小福子被逼死都与祥子的个人主义思想没有直接的因果关系。假如在小福子说“我没法子”的时候，祥子肯娶她的话，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上绝路的仍然是没有给穷人出路的社会。假如祥子肯伸出救援之手的话，也不过让悲剧换一个形式、换一个时间而已。“拿别人的事当自己的作”的小马儿祖父并不是一个个人主义者，也同样没有前途。各种各样的洋车夫过的都是悲惨的生活，就从侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运，与祥子的生活态度无关。因而个人主义在祥子的悲剧之中没起什么作用。制造罪恶的是社会压迫、阶级剥削，而不是人物自身的个性缺陷。

　　作为叙述者的作家已经在故事的编织中，解除了祥子的堕落与个人主义之间的因果关系。但在小说末尾，祥子完全堕落之后，老舍还是发出了这样的感叹:“为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。”这里又把祥子的毁灭与祥子的个人主义思想栓在因果链上了，宣泄的还是作家对祥子的自私难以真正原谅、而又不忍责备的耿耿于怀之心，表现的是作家的人道温情与道德原则之间的矛盾。

　　老舍的慈爱、温厚之情，不仅体现在对待祥子的个人主义态度上，同时也体现在他对待祥子生命意志缺陷的态度上。尽管罪恶来自社会，但是祥子在遭受打击的过程中，也表现出生命意志不够坚强的心理缺点。祥子骆驼一般的顽强生命，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而不

　　表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗善感脆弱的心。他显然不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗就停止奋斗的。当外在的力量压迫生命的时候，祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望;也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问要强又怎么样呢，烟、酒、色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她

　　们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的意志力战胜自己的本能冲动。祥子自己对此没有进行丝毫反省，而只是简单地认为“说真的，自己并没有什么过错。一切都是她布置好的，单等他来上套儿。毛病似乎是他太老实，老实就必定吃亏，没有情理可讲!”在与车夫们的关系上，祥子不善于与他人交流，但一旦自己受到挫折，却容易暗中琢磨，按自己的思路从别人的生活中引起奋斗没有价值的悲思。小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”，这里包含着对过往悲惨生活的沉痛诉说，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤。但祥子显然忽略了后面一层意思，只是再一次自问“要强有什么用呢?……何不得乐且乐呢?”祥子这一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意义，在客观上已经超越了城市贫民、下层劳动者的范围，而指向对普遍人性的思考。

　　出于对祥子积极向上奋斗精神的认同，出于对下层劳动者的深切同情，老舍在进行犀利的社会批判的同时，对祥子生命意志方面的缺点采取了较为宽容的态度，因而对祥子的“要强有什么用”的沉

　　痛叹息理解有余，批判不够，只注重去抚摸其中生命无奈的伤痛，而不忍去发掘其中的人格缺陷。他只对祥子堕落的结果表示深载同情的痛恨，只对子堕落的社会原因表示满腔的愤怒，而不忍对祥子堕落过程的心理进行严酷的拷问。他深深地“哀其不幸”，而轻轻地“怒其不争”。同是下层劳动人民的同情者，老舍溢于言表的人道温情使得他与鲁迅这样冷峻的人性批判者区别开来。此中，他展现了自己的拳拳爱心，也表现出理性批判力量对慈爱之心的退却，以及退却之后不甘愿的曲折宣泄。这决定了《骆驼祥子》从根本上讲是一部社会批判小说，而它的国民性批判内涵只能退而成为一个隐性主题。

　　但是作为一名具有深刻思想穿透力的小说家，老舍在可贵的现代人道主义立场之外，从来就不甘愿放弃思想启蒙的责任。这不仅体现在他对祥子的个人主义态度宽肴之后实际还是耿耿于怀上，更体

　　现在他对群体与个人辩证关系的思考上。对群体与个人关系的深刻把握，使得老舍在思想深度上远远高于一般的人道主义者，高于同时期的其他作家。

　　《骆驼祥子》中车夫群体，首先是作为一个生活悲惨的群体形象衬托在祥子四周，把祥子没有出

　　路的命运，由点引向面，有力地完成了小说社会控拆的主旨。其次，车夫作为祥子最基本的社会关系，在与他们的交往中，展示出了祥子性格中自私与富有同情心的两面。更为重要的是，对车夫群体意识的认同与否，还蕴含着两个重要的`话题，一是对群体力量的向往，二是对庸众精神麻木现象的揭露、鞭挞。

　　老舍此时未曾接受马克思主义，不是一个阶级论者，不可能直接去呼唤阶级斗争。但凭着对穷苦人的一片爱心，凭着对生活的直观理解，他还是朴素地感觉到了个人奋斗没有出路，而朦胧地向往着群体的共同抗争。祥子独自面对人生困境时对群体力量的肯定，小马儿祖父对生活的惨痛总结，都蕴

　　含着老舍对穷苦人是否应该联合起来这一问题的思考。祥子被虎妞挟持的时候，不禁想到“人是不能独自活着的”，“独自一个是顶不住天的!”，他甚至还想“假若他平日交下几个，他想，象他自己一样的大汉，再多有个虎妞，他也不怕;他们会给他出主意，会替他拔创力气。’，虽然想过之后，祥子并没有改变生活方式去进行群体抗争;社会的黑暗力量是那么强大，仅有几个会出主意的朋友，并不可能真正改变祥子的悲剧命运。此时老舍还未曾意识到可以用马克思主义这一理论武器来武装群众，但祥子这一领悟却也包含了老舍对群体团结力量的认同。小马儿祖父以蚂蚌“赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净”作比喻从反面说明个人奋斗之不可行，却也包蕴着可贵的阶级意识的最初萌芽。对群体力量的向往，是从受苦人自身中寻找力量，使得老舍超越了居高临下的贵族式的人道主义，也说明老舍此时对革命虽然缺乏正确的了解，但还是在一定程度上吸收了左翼革命家关于阶级意识问题的正确观点。

　　群体的联合可能产生强大的自我解放力量，群体之间的认同也可能加强人拒绝进行精神超越的惰性。当祥子放弃人生努力、任自己往下堕落的时候，正是车夫群体间的认同意识填补了祥子的心灵空白，使祥子在动物一般混沌的生存状态中过得心安理得。对这一精神现象的揭示，使得老舍远远高于一般从阶级斗争概念出发，就立即陶醉于群体意识提升个人意识的海市唇楼中的理想家。深刻的启蒙思想使得老舍对庸众中的人性丑恶有高度的警惕。矗立于对穷苦人真挚热爱基础上的人道温情，

　　并没有遮住老舍穿透历史迷雾、把握人性真面目的深邃目光。

　　祥子堕落的过程是一个命运和精神都向车夫群体复归的过程。最初，他落落寡合，除个人私心外，最重要的原因便是好强，不甘堕落，还想奋斗，不愿意认同一般洋车夫浑浑噩噩混日子的生命衰颓。这里，个人与群体不相融合中，体现的主要是积极向上的人格美，是人性中的神性光辉对生物本能的超越。而当祥子认同车夫的群体意识时，却正是他精神走下坡路的时候。当他的个人奋斗遭到挫折时，他想，“以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思一一自己的路既走不通，便没法不承

　　认别人作得对。”这些事虽然有红白喜事中的人情往来，其中有真哭或真笑，但更多的是请烟、请酒菜、赌博这些共同泯灭灵性、麻醉精神的无聊事。祥子认可车夫间的人情意识、生活态度，并非是想借他人的长处来提升自己，而是出于对自己丧失信心之后的精神无助;在向群体看齐中，他不仅没有克服原有的个人私心，走向更高道德境界的集体主义，而是迅速下坠到丧失人生追求的精神麻木状态。“祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个车夫样的车夫。这么着，他自己觉得倒比以前舒服，别人也看他顺眼;老鸦是一边黑的，他不希望独自成为白毛儿的。”群体，哪怕纯粹是下层劳动者组成的群体，也成为人性堕落的染缸。

　　对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判，对个人向群体靠拢过程中逐步堕落现象的揭示，使得老舍在认同群体团结力量的同时，对群众的庸俗、混沌有着充分的警觉。这是启蒙思想家的警醒与鲁迅在《阿Q正传》、《药》等经典作品中对庸众劣根性的批判一脉相传，是老舍对“五四’，优秀作家所开创的新文学启蒙传统的继承。它对普遍夸大群体道德力量的革命文学进行了极为难能可贵的补充，使得现代文学对个人与群体关系、对群体正负作用的思考更趋于辩证。

　　温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想，构成老舍精神世界中极富魅力的两个层面。二者相互补充、相互渗透，共同造成了《骆驼祥子》丰富的思想内涵。

读后感的作文篇8

　　那个年代，大雪肃杀；那个年代，深暗阴沉；那个年代，卑微低下……

　　身世落魄，冷漠的人性，无情的扼杀了她；卑微低下，狡猾的人性，无情的扼杀了她；封建束缚，无知的人性，无情的扼杀了她。而她，也只能凄然的死去……

　　那个时代的封建礼教，那个时代的无权妇女，可见是何等的悲惨，何等的凄凉。

　　丈夫死后，她无怨无悔地为家劳作，却无情地被婆婆卖进山坳里，只为她的小叔子筹备礼钱。

　　做帮工时，她任劳任怨地为鲁四爷工作，但好景不长，终究是逃不脱她婆婆的手掌心，被绑出嫁。

　　就中国的妇女没有自由可谈，没有权利去追求自己的幸福，而只像祥林嫂一样，跟一头任人宰割的羊一样，毫无苟且偷生的.机会。

　　她挣扎，却无能为力，她反抗，却无可奈何，她倔强，却终究妥协，她那悲惨的命运，被封建礼教早已定好，只能是被“扼杀“。

　　死在一场雪里，是那样的凄清的白！而是在如此的一个喜庆的值得祝福的日子里，她是否该被祝福能够与阴间的两位丈夫相遇，还是被祝福她终于逃出了封建礼教的束缚呢？

　　如此摧残妇女的封建礼教，真可谓是害人不浅。祥林嫂的死，可以说与“祝福”二字形成了极强烈的讽刺，与其是幸福，不如说是同情怜悯。

　　而在那个旧时代，这样的案例怎不多见。

　　印象最深的莫过于莫言的那篇《冰雪美人》。

　　仅是因为打扮稍超过与他人，就被传谣道是“卖那个的”，只是性格比他人更活泼一些，就被别人说三道四，指指点点。他只是退学了为家里照顾生意而穿了旗袍，就被别人用冷眼相对。

　　她的悲惨，她的无奈，能向何人诉？死于冷漠，死于封建。

　　那个封闭的小村，她只是稍微出众了一点，就遭遇这等事，明明是第一个来就医，却被后来的两个人给推迟了，最终，被医生遗忘，死于痛苦之中，那双迷茫无神的双眼，尔等的凄凉与悲惨！

　　正是封建的思想，扼杀了这位“冰雪美人”，难道这也有错？

　　更不用说那《水浒传》里的几位女性人物了。

　　就说那红颜祸水的潘金莲，生得倒是娇媚，但嫁给了又矮又丑的武大郎，她为何不提出离婚？她没有那个权力，她只能这样被人摆布，最终还被扣下一个红颜祸水的罪名。

　　再者就是那顾大嫂，那武功可是了得，相比于她丈夫而言，还是略胜一筹的，可是在最后的排名中，却是比他的丈夫要低一名，那丰功伟绩和一身的功夫何在？

　　还有便是那扈三娘，长得也不差，武功也是相当了得，却被宋江许配给了自己的好兄弟王英，她无力反抗，只能从命。

　　这三位典型女性各自有各自的特点，但相似点就是不得不败于封建礼教之下，生得娇媚有何用，武艺高超有何用，她们是没有地位的，最终都只能悲惨的被“扼杀“了。

　　封建，甚是荒凉，甚是凄惨！

读后感的作文篇9

　　这段时间有幸拜读了由雷玲老师主编的《小学数学名师教学艺术》一书，书中介绍了8位小学数学名师的教学艺术和所具有的教学特色，并列举了一些经典课例和教学片断，以及每位老师的教学感悟等等，让我领略了名师的风采，感受了名师们的课堂教学艺术。

　　这本书作者针对当下教育现状，介绍了每一位老师独特的课堂风格，如徐斌老师葆有一颗童心：努力做学生的好朋友，德国弗来堡师范大学海纳特教授在《创造力》一书中写道：创造性教学的一个特征是，教师尽量关怀学生的学习，努力使自己返回到学生阶段，也就是开始一个倒回的过程，这样他才有可能把自己与学生看成一致的，并使学生把他视为同一类人。这是徐老师谈到数学教学时经常引用的一句话。他深知，要教好孩子，你首先得自己成为孩子；要调动学生学习的积极性，就要去亲近学生，用自己一颗永远不老的童心去打动学生。徐老师经常是从一年级教到六年级，男教师教小学低年级有较大的难度，为此，徐老师拣来儿童电视节目主持人鞠萍和上海青年播音员陈燕华讲故事的磁带，并进行深入研究，他发现她们的语言短句子多，生动形象，清新亲切，如话家常。一段时间，他规定自己每晚至少用耳机听上两小时，并一遍又一遍地模仿。他还找来省内外知名特级教师的上课录像，反复看，仔细学。功夫不负有心人，大运动量的强化训练对他帮助很大，他的语言风格发生了较大的变化。和孩子们的`距离越来越近了，孩子们也越来越喜欢上他的数学课了。

　　在徐老师的课堂上，他总是努力以学生的大朋友的角色出现，设计了种种游戏，以开放的形式，在玩中学习，在玩中领悟，使学生的学习积极性得以激发，创造欲望得以满足，学习信心得以增强，合作意识和个性也得到充分地发展。

　　在十几年的教学生涯中，我看过许多热闹的课堂教学场面，也曾非常羡慕别人课堂环节设计的巧妙、课件演示的精妙、课堂气氛的火爆，甚至曾把眼中这些令我羡慕的元素统统的搬到了自己的课堂上，并为此沾沾自喜。但浮躁过后，待我冷静下来思考时，却发现除了当时课堂气氛异常活跃之外，留给学生的持久影响却很少。于是我常常思考，数学教学中我要追求的是什么？书中徐斌老师的教学案例让我茅塞顿开。

　　读着此书，感受著名师们精湛的数学教学艺术和各具特色的教学风格。名师们之所以能够成为名师，是因为他们在日常的教学活动中都付出了比别人更多的努力和坚持，追求的是生命课堂、和谐课堂、魅力课堂。

　　作为教师我们要关注重视的是能给学生持久影响的常态课教学，与学生打成一片，要着力提高常态课的教学质量。返璞归真追求有效的课堂教学才是真实的课堂。作为一名教师要有自己的人生坐标，要不懈的追求，静心的读书，潜心实践，悉心反思，让我们的数学课更常态、更有效！

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