读后感的作文

更新时间：2023-10-17 09:10:01 读后感我要投稿

读后感的作文（经典10篇）

　　无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编帮大家整理的读后感的作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

读后感的作文（经典10篇）

读后感的作文篇1

　　这篇文章是作者赵丽宏写的，文中讲的是在马戏团里的一个小男孩顶碗失败后不气馁，重新表演后成功的事情，给了我很大的启发。

　　那少年第一次失败了，却抿嘴一笑，向观众鞠了一躬，诗人感到少年十分不畏困难。但令我吃惊的是那位少年在又一次失败后，还能坦然地面对事实，在一次的表演，终于成功了。

　　我们大家可能知道，在大庭广众之下表演失误往往会手忙脚乱，但这位少年却神情镇定，他努力搏，不畏失败，真是可敬。在第一次读这篇文章的时候，我还觉得有些好笑，想：这位少年运气真不好，失败了2次，可后来再读得时候，我就觉得少年的行为不是好笑了，相反，我觉得少年的行为可敬极了，一个敢于拼搏的人，才可能，才可能是的主人。你若不敢拼搏，那一道道关卡虽然让你躲过了，但是他却依然在那儿，你仍没有通过这道考验。

　　人要会拼搏！今天老师让我写这篇征文的时候，我打算逃避。因为我的语文成绩在班里并不是特别好，就算写了，得奖或被发表的`可能也不大。但自从看了这篇文章之后使我领悟了人要会拼搏的道理，我便写下了这篇文章。因为被发表的可能性很小，但你敢去写，去拼一下，那就是好样的。

读后感的作文篇2

　　我刚开始看《一年级的小朵朵》时，看不懂，也不喜欢看，现在我写完作业，天天看，看的我笑哈哈的，江明明说小朵朵的妈妈是只老母鸡，生出来了一个小笨蛋，小笨蛋就是小朵朵。

　　我最爱看的.书就是《一年级的小朵朵和小豆豆》，希望以后能看到更多这样的书。

读后感的作文篇3

　　寒假里，我读了《作文里的奇案》这本小说，它是法国作家伊夫格勒韦的著作。《作文里的奇案》是一部视角独特的侦探小说，在法国荣获了包括拉图侓文学奖在内的6个奖项，是非常值得一读的课外文学作品！

　　小说的主人公埃尔万G卡桑德拉K是一名面临中考的`中学生，学习压力巨大。一次偶然的机会，他和同学们接触到了一桩离奇的谋杀案。他们通过对25位同学的作文仔细阅读，反复推敲，提炼作文里的线索，走访案发现场寻找蛛丝马迹，还看了许许多多报纸，最终成功协助警察成功抓住杀人真凶。在侦探的过程中，埃尔万G卡桑德拉K和同学们增加了感情，学习的热情也越来越高了，成绩不但没有退步，反而进步了！故事情节跌宕起伏，语言也很有趣，深深地吸引了我！

　　读了这本小说，我懂得了在以后的生活和学习中，我一定要仔细观察，认真思考，不能马虎。更重要的是我懂得了团结就是力量，协作才能成功！

读后感的作文篇4

　　这世界上有许多值得我们去哭泣的事，值得我们感动的事，值得我们感悟、感触的事。

　　爱像一朵绽放的百合花，倾吐着它那浓郁的芳香，纯洁而清新，虽没有蝴蝶花的绚丽、玫瑰的娇艳、秋菊的坚强、兰花的高雅，但它却有本身独特的芳香，冰清玉洁。在它朴素的外表之下，清新的花香令人心旷神怡，为之陶醉。同学之爱、父母之爱、老师之爱、举手之爱……爱的百合花开遍了整个世界，爱的花香沁人心脾!

　　这整篇故事都写得都很真实，她妈妈的忍气吞声、她小姨的“可恨”、她爸爸对她母女的'爱……都让人深深地陷入这篇故事中。文中的心怡虽然是个可爱、依赖妈妈的十二岁女生，但是她妈妈的离开又使她过早的体会到生命和爱的深刻意义……

　　对于一个孩子来说，失去父母也许是一件可怕、残忍的事情，但是人世间的万物既然有生，那么，一样也就有死。就如蒋捷的【虞美人·听雨】所说的“悲欢离合总无情”一样。

　　我想，任何人都少不了亲情。任何人都要珍惜现在的一切，不管是仇人也好，朋友也好，都要珍惜，因为错过了，就不可能再回来!

　　读完这本书我一直在沉思着一个问题：什么是真正的爱?在看完这本书后，我明白了。爱就是在危险时不离不弃;爱就是在对方身边默默守候;爱就是让对方快乐。这些都是我在心仪爸爸身上悟出来的：在心仪妈妈生病时，他不顾一切去借钱找医生为她治病;不管多么累，也一副无所谓的样子……可想而知，他们的爱是多么的深厚啊!

读后感的作文篇5

　　曾经让我对她起了无数的恻隐之心，曾经给我以面对复杂社会的勇气，曾经为我开启心中“真善美”的大门……它就是让我看了后无比悲愤而怜惜的《巴黎圣母院》。

　　爱斯梅拉达，是这本书中我最重视的人物。她是一位流浪的吉卜赛姑娘，美丽而善良、聪明而热忱。她出于善心才与甘果瓦结为名义夫妻。甘果瓦也是流浪的人，他会写诗，是一个平庸、薄情、冷漠的迂腐文人。爱斯梅拉达已经有了丈夫，但追求她的克洛德一直尾随不放，甚至让自己由爱生恨，直至陷害自己所“爱”的人。作为圣母院的副主教，他阴郁、冷酷，又极为卑劣，但他也很博学。

　　小说的结尾，是副主教克洛德把善良美丽的爱斯梅拉达送上了绞刑架的。爱斯梅拉达执着不屈的性格在这时表现得最为突出。

　　合上这本厚厚的书，我心中为爱斯梅拉达的死去感到无比痛惜，同时，又无比痛恨克洛德，更为甘果瓦失去妻子而感到伤心。

　　然而，在现实的生活中，也会有这些人物的出现。在今天这个更加复杂的`社会，我们要更聪明、更坚贞、更刚毅。学会像爱斯梅拉达拒绝克洛德那样去拒绝诱惑，抵制诱惑；学会像爱斯梅拉达不屈从克洛德那样不屈从困难、不屈从死亡；面对利诱威胁，要坚定的维护自己的尊严和纯洁的爱情……

　　我发这一点我做得不错。我一向不对困难低头，也从不屈服于任何人。像网络诱惑、金钱诱惑等等，我都能用坚强的意志去抵制。我对美好的事物总是向往，所以我总是乐观．

　　如果让我像爱斯梅拉达选择屈从于死亡那样来让我从亲情与友情中任选意向的话，我想，我真的会犹豫不决，无法抉择。要是在以往，我会毫不犹豫地选择友情>；

　　因为，我曾经没有用心来感受来自家庭的爱。只是想更加了解他人，沉湎于无限的对未来的憧憬之中。

读后感的作文篇6

　　在美好而愉快的假期里面，我读了《美丽中国勇做生态文明建设者》这本书，使得我对我们美好的家园有了深刻的认识，也使我懂得了我们美好的生活来之不易，我们不单要学会珍惜，更要懂得珍惜这来之不易的成果。读了这本书之后我真正的明白了什么是城市，城市就是人类走向成熟和文明的标志，城市里有着一座座的高楼大厦，四通八达的交通网线、休闲舒适的市民广场，人潮如涌的商业街......城市使得人们的生活更加丰富多彩，也使人们的衣食住行变得更加的舒适和便捷。城市的设施不断的完善，也使的我们的生活发生着日新月异的改变，城市化的发展正改变着我们旧得生活习惯，也带给我们一个全新的景象。

　　然而城市化的发展使得我们的生活不断美好的.同时也带给我们很多负面的影响。湛蓝的天空已不复存在，取而代之的是整天不见天日雾蒙蒙的一片；清澈见底的河水早已不知去向，留下的只有浑浊和腥臭；茂密的森林没有了，只有那一望无际的黄土地，风起时，漫天的风沙即是大自然对人类的警告也是对我们的惩罚，大量动植物种的灭绝即时最直观的体现。城市化盲目的发展已严重的破坏了人与自然的和谐。读完这本书后，我心情显得格外的沉重，为什么我们就不能在发展的同时保护好自然环境呢。给我留下深刻影响的是永远的仙鹤姑娘——徐秀娟姐姐，以及令人敬佩的环境大使——王君靖小朋友等都以他们的实际行动告诉我们，保护环境的重要性和紧迫性。我要以她们为榜样，学习她们的精神，从自己做起，从现在开始做一个保护环境的人，每天随手关灯，节约用水，垃圾分类丢弃等。用自己的一言一行去带动周围的更多人一起加入到保护环境和节约能源的行列中来，为人类社会的发展贡献自己的微薄之力，希望有一天蔚蓝的天空能再次出现，河水不再浑浊，沙尘不再肆虐……

读后感的作文篇7

　　今天，我读了一篇文章——《自己是自己的镜子》，给我了很大的启示。

　　这篇文章是这样写的:爱因斯坦16岁那年，整日和一些调皮贪玩的人玩，致使门门功课都不及格，父亲就语重心长地跟爱因斯坦讲了一个故事:有两只猫不小心悼进了烟囱，当它们爬起来时，有一只干净的一只脏的，脏的猫看见了干净的猫就以为自已干净，就大摇大摆地上大街，而干净的猫就看见那只猫很脏就去洗脸。爱因斯坦听完很羞愧，就开始认真学习。自己要当自己的`镜子。

　　记得有一次，我从小新星英语培训班放学回外婆家，看见哥哥没在家中看电视，我想:嗯，他肯定在玩电脑，我小心翼翼地上楼，果然被我猜中了，我飞快地加入进去，玩得那是没完没了，可不知不觉中，到了吃饭时间，爸爸大声地叫我下来，我极不情愿地下来了，爸爸语重心长地对我说:“你为什么玩这么久？你知道玩多了会下降学学习的。”“那哥哥还不是在玩嘛，你为什么不叫他下来？”我生气地说道。“你自己是你自已，不能和别人比！”父亲严厉地说，我红了脸，乖乖地坐在沙发上静静地看着书，今后我都不玩电脑了。

　　自己是自己的镜子，不要拿别人作自己的镜子。今后，我一定要照出自己璀璨的光茫！

读后感的作文篇8

　　寒假里我读了《故事里有你的梦想》这本书，感慨万千，甚有“胜读十年书”的感觉。书中真实地记录了一位位名师独特的成长历程，他们的起点不同，境遇不同，悲喜不同，付出不同，人生不同······但是，他们的人生信仰是相同的，百折不挠的精神是相同的，铁杵成针的勤奋是相同的。

　　浸润着《故事里有你的梦想》的书香，我仿佛在实施新课程的“骄阳”下，找到了一片绿荫，我情不自禁地融入到一位位名师奋进的足迹中，与他们展开坦诚的心灵对话……当我和一位位"名师"对话时，不难感受到他们谈论最多的话题是一个 "爱"字。爱不是教育的全部,但是，教育的全部过程都充盈着爱。爱，是教育永恒的话题，没有爱，就没有教育。这是每一位教育工作者耳熟能详的教育理念。但是，如何把爱化为教育者的教育行为，让爱走进校园、充盈课堂、触摸到一个个灵动的生命，让爱产生智慧，让爱在孩子心中留下岁月抹不去的美好回忆，让教育者和受教育者都感受到教育的.幸福……我要从《故事里有你的梦想》中学会用学生的眼睛、学生的情感、学生的心理,，构筑自己的内心世界时，想必我才能真正走近学生、了解学生、认识学生,我才能走进学生五彩缤纷的内心世界，捕捉到藏在学生心底，影响一个学生整个人生的梦想与追求。这是一个学生成长的动力，是师爱的根。当我触摸着自己的爱心，把学生的身心健康发展和祖国的前途命运紧紧地联系在一起的时候，我才能感受到教育的幸福、教育的旨趣。

　　教育是一门艺术，是一幅精美的图画。临摹是可以的，但复制和仿造是没有多少价值的。学习更重要的是神似，而不是形似。学习名师的教育思想和经验，也不能简单地临摹，重要的是要领悟这些名师的精神，认识教育的真谛，经过自己的钻研和努力，一定也能创造出新思想和新经验。

　　在书中记载了建国以来的18位名师，其中有教育界的老前辈吕型伟；有精神世界的跋涉者钱梦龙；有毕生耕耘的马芯兰；有追寻教师幸福的刘可钦；还有追求情智教育的孙双全等等，其中给我留下极其深刻印象的是：带“高帽子”进课堂的孙双金和“宽容”学生的刘可钦。

　　在课堂上经常会遇到学生精神不集中的情况,于是我在耐心提醒过他几次之后,如果依然没有改变的话,我便要批评甚至怒其不争,愤其不要,然而效果却并不如意，正当我彷徨的时候，我读了孙双全老师的故事，在孙老师的课堂上却少有这样的现象发生，究其原因，是孙老师总揣满了“高帽子”进课堂，因为他知道赏识能使学生愉悦，能使学生快活，能激发学生的兴趣，所以，在课堂上，学生在戴了老师的“高帽子”之后的情形就可想而知了。于是，我便如获至宝地也试着将“高帽子”——小红花、小星星等带给学生，学生上课的积极性提高了，师生关系融洽了，课堂氛围有了极大的改善，效果自然也就好了很多。非常感谢孙老师的“激励”教育法。

　　有这样一种现象，当上课铃声响过好久，教室外面传来一声“报告”声？每每遇到这样的情形，我总会有一股无名之火从心底升起，声调也会随之高出几度。即使这样，学生迟到的现象还是时有发生。然而刘可钦老师遇到同样情况却是这样说的：你瞧，我们都在等你呢！简简单单一句宽容的话语却说的那个本来因迟到而不好意思的孩子觉得更加不好意思了，我想，这个孩子肯定会记住这样的一个早晨，也肯定不会再迟到了。想想自已升高八度的厉声斥责对于孩子来说根本没有什么作用，自己还生了一肚子气，学生也会因此而疏远你，真是得不偿失。教育是一门艺术，读了刘可钦老师的那一部分，我突然有一种茅塞顿开的感觉：当孩子昨天没来上学时，你是不是可以夸张地说：“嗨！你昨天怎么了？我们都很想你呢！”准备上课了，有学生还在说话或玩自己的东西，你不要去责备，只有善意的期待：“没关系，我们都会等你。”当学生近来学业不佳的时候，你是否可以主动询问：“你有什么困难，让我帮助呢？”等等。

读后感的作文篇9

　　首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。

　　接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。

　　关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。

　　《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。

　　这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。

　　因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。

　　以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。

　　然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。

　　尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”

　　带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。

　　这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；

　　一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的.艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。

　　在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。

　　这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。

　　其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。

　　我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。

　　但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。

　　其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。

读后感的作文篇10

　　《彩蝶树》散文，作者以饱含赞美之情的笔触，生动形象地描绘洋紫荆的花和叶，并由“朋友树”展开联想，讲述了两个人的故事，歌颂了生死与共，肝胆相照的友谊，读《彩蝶树》有感作文。描写细腻、寓意深远，给我的启迪很大。

　　彩蝶树只不过是草本植物，是极为寻常的街道树。文中说古时候有一对侠义的朋友，一个为崇高的'目标奋起突击的时候被人陷害。另一个也分清斗争，为了坚贞的友谊，为了报仇，为了国家而英勇献身。他们死后被葬在一起，埋尸骨的地方就长出了一株朋友树——彩蝶树来。树上的叶子都相互对称，五彩缤纷的蝴蝶也来凭吊，最后被融进树中。这样生死与共，肝胆相照的友谊是多么动人，想想我们生活中的友谊。不团结友爱、和睦相处是我们人生中的一大空洞。朋友不是同流合污，不是冥玩不灵，不是徇私舞弊；而是肝胆相照，生死与共，有难同当，有福同享，是真诚以待，是可以经得起任何风吹雨打的纯洁友谊！这样的友谊才是值得我们歌颂值得我们赞扬的。当我和身边的好友闹不和与意见时，我会在脑海中假想：一对平时针锋相对的人到了一望无际的沙漠里会怎样呢？也许他们会在贫瘠的沙漠中体会到什么叫危难时刻见真情。何况是自己的至交，闹了一点小矛盾就不理不睬的呢？想开之后我又和我的好朋友重归于好了。

　　如果，你身边的朋友或者所谓的敌人和你发生了误会给他们讲讲《彩蝶树》的故事，也许你们会成为不分彼此两肋插刀的好友。

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