读后感的作文

更新时间：2023-12-15 08:26:11 读后感我要投稿

读后感的作文5篇【精品】

　　无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编整理的读后感的作文5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

读后感的作文5篇【精品】

读后感的作文篇1

　　母爱是润物的细雨，母爱是醉人的清风，母爱的力量，也是我们生存的力量。有了爱的支持，还有什么做不到呢？

　　前几天，我看了一篇文本，讲的是一只小白鼠，身患恶性肿瘤，而生命也即将到了尽头，疼苦折磨着她，但是为了小孩的降生，她一口一口的咬掉肿块，为了让小孩们喝上新鲜的乳汁，她凭着这母爱的力量活了21天，因为白鼠的离乳期是21天。

　　小白鼠崇高的母爱深深的感动了我。我，潸然泪下。实际，我们每1个脆弱生命，不也是母爱的精心呵护牵引下坚强起来的吗？文中的母鼠为了自我的.小孩，竟奇迹般的活了21天。难道这不是有了爱的职称吗？母爱，是超越生命的爱！

　　母爱，像大海一样广博，像阳光一样暖和，像雨露一样甘甜，像蜡烛一样无私，像时间一样无止无境。

　　日常中，妈妈对我也是如此的关爱。那一次，我和妈妈都不幸得了病，妈妈疼得起都起不来，头上还冒着汗珠。调皮的我还1个劲的喊疼，害得已经被病痛折磨得奄奄一息的妈妈连忙带我上医院。那时已经很晚了，没有车，还下着大雨。妈妈就抱着我走，妈妈用身体护着我，不让我淋雨。还不是的问问我心里感受怎么样。我疼，妈妈也疼，妈妈心中想的还是我。我家离医院远，妈妈每走一步，都刺疼着她的心，那时我觉得比去西天取经还要远。妈妈忍疼抱我，难道不是母爱在背后支撑吗？经过妈妈的精心照料，我的病是好了，但是妈妈的病却悦来粤较重了。此刻的我，才懂得爱有多么伟大！

　　有了母爱的支撑，呈现了无数的奇迹。生命如歌，母爱如潺潺流水，源远流长。如醉人的清风，醇香温馨。

　　母爱，是超越生命的爱。

读后感的作文篇2

　　人们应该总有一瞬间思绪豁然开朗，在黑暗的审讯室打开一盏灯，思绪像光线上的尘埃飘飘浮浮又清晰明朗。后来为自己那一瞬间脑海中闪过的话语而自喜，好像自己的话可以成为千古名言。

　　培根是怎么想出这么多诸如此类又站在理性顶端的话呢。这么幼稚的想着。

　　爱情或许就像钱，没有思想而造就别人的思想，总是做出许多称之为不幸、误解的东西，却无法阻挡人们追逐的脚步。“就是神，在爱情中也难保持聪明”，海神波塞冬掌管江河湖海，也握不住安菲特里忒的眼泪；“我走过无数的桥,看过无数的云,喝过无数种类的酒,却只爱过一个正当最好年纪的人”，沈从文写完这句话后离开张兆和，为了高青子；“从前有个小兔子，掉到了爱里面。恋爱让我，有种吃饱的感觉”，恋爱就像吃烤肉，吃的饱饱的瘫坐在垫子上摸着肚子，即使新买的大衣已沾上无法除去的烤肉味。有些人说只有一生一世一心一意才是爱，有些人说就算同时爱着十个人，都是真真正正，那也是爱。可是谁知道呢。这世上的千千万万，也许只有幸运才能毫无误差的感受到“啊。对了。原来就是这个。”

　　就是这个爱情。

　　亚里士多德说过：“喜欢孤独的人不是野兽，便是神灵。”其实神灵和野兽也不赞同这话吧，毕竟谁都不希望自己遇到深夜独自坐在路边喝啤酒这种让路人看来孤寂又可怜的.事，同样的，野兽与神灵也拒绝孤独。“对一个人来说。与其把一种想法紧锁在心头,倒不如哪怕把它倾吐给一座雕像,也是多少有点益处的”，有人对床边的布熊说话，有人对树洞说话，有人在山坡挖一个洞向下大喊，难道不能说他们与这些缔结一种“友谊”吗？“我们曾经终日游荡，在故乡的青山上。我们也曾历尽苦辛，到处奔波流浪”。怀念也好，歌颂也罢，就像在下着大雪的冬天喝下烈酒让胃里不断燃烧翻滚般火热又漫长，这样温暖、无尽的存在。

　　这样温暖、无尽的友谊。

　　《论爱情》、《论友谊》……，似乎乍一看都是与原文相差无几。若是深究，人们总会按照自己的头脑来解释。

　　培根从不同角度去俯仰它们而印在一只只羽毛笔下。

　　在每一个最好又最坏的时代永不腐朽。

读后感的作文篇3

　　每个孩子都是一颗花的种子，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就会很灿烂地绽放，有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那颗还没动静就着急，相信是花，都有自己的花期。细心地，呵护自己的花，慢慢地看着长大，陪着他（她）沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。也许你的种子永远不会开花，因为他是参天大树！

　　春日的午后，坐于树荫下，我捧起《从外星球来的孩子》》，看胖头从无所事事，到最后宝宝和胖头来到了大剧场站上了舞台唱歌、弹琴，他们受到了热烈的掌声。一段神奇而温暖的成长之旅。爸爸笑猫坚信孩子胖头终究会成为一个优秀的孩子，学会等待。等待的过程，同时又是一个积极发现的过程。胖头的.品质、智慧、浅能，总会自觉不自觉地得以显现。这种显现，往往稍纵即逝，笑猫有灵动的心与锐利的眼光，善于于无声处听即将响起的惊雷。最终胖头成功，实际也是笑猫的成功。

　　笑猫陪着胖头到宠物学校学这学那，最终选择钢琴，并为最后的成功准备了充足的条件，看笑猫爸爸不急不躁的等待孩子成功，并一直鼓励孩子，相信孩子。

　　给孩子自由是必须要做的。只有拥有了自由的孩子才能发展自己该发展的能力，体验该体验的感受，才能做回他自己，为他自己的人生负责。给他自由的方式就是放手，让他去大胆尝试。

　　笑猫带着胖头到宠物学校学习，从钻圈到钢琴，到最后引导孤独症孩子成为一个音乐天才。笑猫一直陪着胖头，看他慢慢的成长，一天天的长大。并一直相信自己的孩子会成为优秀的孩子。胖头的先天条件不如三宝和二丫，但笑猫一直在为胖头感到骄傲和自豪。

　　从这本书中我看到了笑的力量和执着的精神。也让我明白了在我们的成长过程中不管遇到什么困难和挫折，只要我们努力追求自己的梦想，就一定会成功。笑一个吧，让我们每天都有一个好心情，去追求美好的未来。

　　我为你喝彩！

读后感的作文篇4

　　读了《美丽的规则》这篇课文，我感受非常深。课文主要讲作者乘车从澳大利亚的墨尔本出发，赶往南端菲律普岛看企鹅归巢的路上看到的情景，赞扬了人们自觉遵守行车规则的美德。

　　因为得知岛上举行的摩托车赛快要结束了，所以大家都担心会堵车，如果因为堵车而耽误了时间，“我们”就不能看到企鹅归巢的景观了。虽然担心的事还是来了，但出乎意料的是对面驶来的所有车辆，没有一辆越过中线。尽管对面是一眼望不到头的车流。读到这，我想，这应该就是规则之美，人性之美吧！

　　每天放学的时候,就是校园人最拥挤的时候。在教学楼的楼梯上，密密麻麻的人走下来，也还有跑的，推人的，逆行的，本来就拥挤的楼梯，因为他们这样做，因而造成有人跌倒。有一次上完音乐课，要回教室的时候，正好放学了，由于规定不准逆行。所以我们只能等到人少的时候上去。突然，一个小妹妹跌倒了，似乎是有人推了一下，而后面的同学没有看到就踩了上去，幸亏老师发现得到，把小妹妹扶起来，当场的人都冒了一身冷汗。我想，要不是因为有人不遵守规则，就不会发生这样的事。似乎在那以后，校方就更重视上下楼梯得安全了，只要是逆行的，推人的，跑步的，不按规定的时间放学的.，一律扣改班的纪律分。就是因为这些新的规定，楼梯不再拥挤，也不再发生上次的事件。校园安全得到了保障。

　　能有这样的改善，是因为老师和学生的配合，也是因为有一条规则在提醒我们要自觉地规范自己的行为。就像文中那条美丽的规则，和那些自觉遵守行车规则的人们。只有大家自觉遵守规则，世界才会更和谐美好。

　　教师点评：小作者读了《美丽的规则》这篇课文后感受颇深，并能结合日常生活中的事例谈自己的体会，提醒青少年要注意遵守好规则，规范自己的行为，并成为习惯。

读后感的作文篇5

　　《理想国》是柏拉图在思想成熟的中年所写的，也是因为慕着《理想国》响当当的名号，我才认真了解了柏拉图：柏拉图,公元前427年，出生于雅典的一个名门望族的奴隶主家庭，死于公元前347年。古希腊客观唯心主义哲学家。他

　　是苏格拉底（Socrates，公元前470--公元前399）的学生，亚里士多德的老师。曾三次去意大利南部的西西里岛活动，企图实现理想的奴隶主贵族政治，但以失败告终。而后由于恢复了民主制度，导致了他的老师和朋友苏格拉底被。柏拉图认为，任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。这样的一个学说可以从属于伦理学、政治学和神学。柏拉图因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学，使自然规律服从于神圣原理的权威。

　　柏拉图还认为，天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。他也认为宇宙开头是一片混沌，但他又认为是一个超自然的神通过一个理性方案，来实现对混沌的开辟，而使宇宙变得井然有序。柏拉图的宇宙观基本上是一种数学观。他认为，数学并不是研究自然界的工具，而是使灵魂从暂存过渡到永恒的捷径，是人进入“理念世界”的“跳板”。

　　在数学的刺激下，人的知识可以远离“虚幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他继承和发展了毕达哥拉斯的宇宙和谐的思想，为地心说打下了基础。柏拉图认为，在所有动物中，人最先出现。因为头是灵魂的器官，而且非常接近球形。别的动物都是人退化而成的，是人的灵魂投入低等身体的形状。

　　四足动物是对哲学一窍不通的人变的。柏拉图假定有一个恶的世界精神，这个魔鬼代表的就是他的最大敌手原子论者的见解。柏拉图的教育观点是，教育应当由国家来组织，其目的主要是培养统治者。柏拉图非常重视数学，他自己阐明了负数的概念，可以称为一个数学家。在柏拉图学园的门口上就有“不懂数学者免进”的警句。

　　都说要了解一部作品的内容和核心思想，必须了解它的作者的生平及他的思想观念。同样的，在通过对柏拉图的了解和阅读《理想国》后，我再一次深深感叹这句话的正确性----《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

　　理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

　　所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。

　　而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。

　　柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。

　　柏拉图“理想国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家，如同人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成。柏拉图把分工看作国家的构成原则，他在《理想国》中编织了一个美丽的谎言，用于欺骗城邦中的所有人，那就是神创造三种人的说法：第一个等级是有智慧之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通晓“善”的理念及治国的哲学，是国家当然的统治者；二是有勇敢之德的卫国者，他们是神用银子做成的，具有勇敢的品德，是国家的保卫者；三是有节制之德的农民和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，具有节制的品德。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。

　　孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。即通常是“龙生龙，凤生凤，老鼠孩子会打洞。”虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别可升降级别，但这显然是一种伪装矫饰过的唯心主义的天赋论。这三个等级具有不同的德行，在国家中执行不同的职责。至于奴隶，在柏拉图看来，根本就不算人，在《理想国》中毫无地位可言。

　　他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐，只有这样，整个国家才算是取得“和谐一致”，实现了正义的'原则，否则就违反了“正义”的原则，国家就要灭亡。

　　处于大规模怀旧时期之中的伯拉图，企图描述出重新连接起分裂城邦的思想纽带，他选择物体的哲学本质为切入点——寻找所有同类物体中本质的唯一性，这唯一性就是物体的本质——是概念而非形象：比如说我们所看见的苹果只是苹果这个概念中一个实体呈现。他追求的是所有物体的理性归纳，纯粹的理性，天呐，这跟康德如此相似：发现物体中唯一的本质，意味着找到了所有物体的一致性，并将这种一致性应用到政治之中，应用到社会生活中。

　　但是我个人认为，要实现这个应用，无疑是一件巨大得可怕的工程：要消除人们头脑中对于日常生活中物体的所有感性感受，告诉他们；所看到的联想的感受的，都是唯一概念——本质下的表象；告诉他们所有的差别都是表象，告诉他们在北京被砍一刀，和在纽约被砍一刀，都感受到同样的疼痛，无差别的。使人们完全生活于理性之中，生活于哲学的极致追求中，然后人类就统一而毫无差别了，就仁慈和善了，大同世界。而这个过程永远无法完成。

　　这就是《理想国》，令人难以忍受的拒绝生活的常态，拒绝物体呈现的多样性，把人性丑恶的一面视为人类这个概念的表象，所以宽容这黑暗的一面，一个完美的世界。因此，“理想国”的基础建立于哲学空想上，并且由此推理出了疯狂的城邦制度——哲学家统治的世界，哲学家的公民，哲学家的一切。

　　另外，读《理想国》，我还产生了几个感慨，既然是写读后感，今天就把它们也说出来：

　　第一，苏格拉底真是好辩才。他的那套主导式的提问辩论法，加上他神速的反应与通俗的比喻，让所有的对手都无意间落入了他的圈套，稀里糊涂地就被他打败了。用他的一个对手阿德曼托斯的话说就是：“由于你巧用了以你为主导问与答的技巧，他们在辩论中刚接触到关键问题时就被你引进歧途，这些歧途尽管都是小的，但积少成多，直到最后辩论结束时，他们才发现自己原来的观点在不知不觉中被颠倒了。”不过话说回来，当苏格拉底不再饶弯子，真正去下定义时，那可是言简意赅、明白易懂、条理清晰、逻辑严密，让人十分信服。哪怕是他批判和鄙视艺术家时，也是有依有据，理直气壮。若不是读过尼采反驳的言语，真要偏信于他了。

　　第二，柏拉图真是好尊师。始终以苏格拉底与其他人的对话录的形式著文，让我读到最后都有些分不清楚到底是柏拉图还是苏格拉底构建了这本理想国了。柏拉图把自己的荣耀都归功于老师，而他的高徒亚里士多德却没有学习这种把金子贴到老师脸上的优良传统，柏拉图估计也怪郁闷的。那我也只能感叹每个人的思想行事总是有所差异的！

　　第三，理想国真是好超前。从最基本的国家构建开始，提出了大量“前卫”的理念，给我印象最深的还是两点：一是妇女和儿童共有化，在国家的调控下最优化生育与教育，比如说，允许勇敢的卫国者可以多找几个妻子，好多为国家留一些优秀的后代，连近代最先进的共产主义理论都做不到如此无私；二是按照男女各自的特性来分配合适的工作，给女性受教育和训练的机会，使她们有能力为国效力，甚至参军，近代以来妇女争取解放了那么多个世纪，才践行了2300多年前理想国里提出的男女教育与就业机会的相对平等。

　　《理想国》的语言可以说再好懂不过了。但其思维方式却是精妙的不可言说。而且，由于它所属的古希腊哲学是所谓西方思想和文明的源头，正如《老子》、孔孟哲学对中国文化的意义一样，都是精髓中的精髓，因此，能够好好读一读，收获不可谓不大。

　　以上的这些种种，就是我个人首次阅读《理想国》以后的感想。各人关注和研究的点不同，也可以有很多不同的观点。我以为，以后再定时重读《理想国》，随着年月的过去，人生经历的丰富，必定会另有一番感想。

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